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海外华文媒体的现状、问题与对策4篇
【篇一】海外华文媒体的现状、问题与对策
农村养老问题的现状及对策
内容摘要：很久以来，人们关注较多的是城市人口的养老问题，而对在黄土地上一生辛勤耕耘的老年农民的养老问题却关注甚少。能否妥善解决农村老年人口的养老问题，关系到建设社会主义新农村和构建和谐社会的成败。因此，深入了解和分析农村老年人口的生存和养老现状，探讨现阶段农村养老的可行路径，是理论和现实都迫切需要面对的问题。
关键词：农村养老，问题，现状，思考
随着经济的发展，农村居民的生活水平不断提高，由于农村青壮年劳动力大量外出务工，致使广大农村“空巢老人”数量急剧增加，老年人的精神负担和生活负担越来越重，部分农村老年人的生活处于相对贫困状态，农村老年人生活出现了以下几种问题：
一、农村居民养老现状
1、与子女在一起共同生活的老年人
家庭青壮年劳动力外出打工，整个家庭的负担完全落到了老年人身上，他们既要为子女看家，又要从事繁重的家务劳动，例如抚养孙子、喂猪、种地等家务活，这部分农村家庭的老年人生活过得非常劳累。
精神负担和生活负担较重。2、独居老人生活难以自理
农村的很多老年人因家中的多种原因和矛盾不能与子女们在一起共同生活，儿女大了结婚后相继与老人分开生活，独居老年人的承包地难以耕种，家庭的生计难以支撑，加之有些老年人的儿女们经济条件差，在经济上不能赡养老人。这样的家庭老人只能靠自己，体弱多病丧失劳动力，缺粮缺钱，艰难度日。
3、赡养分担让老年人生活不幸福
农村很多家庭老年人，由子女按比例分摊老年人的生活必需的粮食和零用钱，还有一部分儿女们将老父老母拆散供养，一个儿子养活父亲，一个儿子养活母亲，包括为老人送终也都是各负担各的，老人们不但是生活上不幸福，而且在精神生活方面更不幸福。
4、儿女赡养老人难保障
现实农村里，多子女老年人的比例高，子女在赡养费的承担上互相推卸赡养责任，甚至相互之间闹矛盾，其结果有：1、轮流养老，即让老人到每个儿女家轮流过一个月或两个月；
2、分摊养老，即：每个儿女按比例负担一定比例的粮食和零用钱，提供老人生活来源；
3、都不养老，造成老年人生活无着，要求政府府帮助解决“养老”问题。
5、无儿女的老人
这部分老人都属于五保户，分散居住的，一年由政府发给1800元五保供养款，村委会负责况现600斤口粮，1500斤烧柴，不过由于农村土地承包责任制的实行，村民素质的差别和村集体经济的薄弱使有些村在给五保户况现粮食和生活护理方面出现了问题；
部分入住乡镇敬老院的五保户，敬老院包吃穿住医，生活水平较好，但由于敬老院管理经费不足，对生活不能自理的五保老人不能接收。
二、存在问题的主要原因
随着城市化步伐的加快和农村劳动力的输出，越来越多的农村青壮年人口进入城市，农村的年龄结构出现“两头大、中间小”的局面，对于农村养老，人们一般都认为，有儿女的老人由儿女家庭赡养，没儿女的也由当地村庄集体供养，好像他们没有养老的后顾之忧。事实果真如此吗？在当代中国农村，家庭养老功能日渐弱化，农村社区养老发展严重滞后以及农村社会福利、政府救济和低保投入严重不足使得农村养老问题日趋严重。
1、养老观念差，尊老、敬老氛围不浓厚
当今社会，相当一部分人养老观念淡薄，把老年人不当“财富”，而当“包袱”。受经济、社会条件制约和个人认识水平的影响，个人和政府对老龄问题的重要性都没有引起足够的重视。
2、法律意识淡薄
我国《宪法》明确规定“成年子女有赡养扶助父母的义务”，“禁止虐待老人、妇女和儿童”，《中华人民共和国老年人权益保障法》、《中华人民共和国婚姻法》等法律，都明确了老年人应得到的权益保障，而很多人法律常识不足，不能认真履行自己应尽的义务，有些赡养人道德伦丧，只知向父母索取，却不尽“反哺”义务。
3、以家庭为单位的养老模式难运作
年青的家庭成员要去工作挣钱养活老人和抚养孩子，家庭中无闲人照顾老人，特别是子女较少的老年人，这种类型正在增多。
4、资金投入不足
社会保障缺乏，老龄工作机构和服务设施不健全。
各乡镇都有老龄工作机构和人员，但都是由民政办兼管，业务也仅仅是办老年证、发放百岁老人补贴，老龄工作基本是处于应付型，与当今的社会需求不相适应。国务院决定从2009年起开展新型农村社会养老保险（简称新农保）试点，今年城西才在部分村开展，但基本养老金标准只有每人每月80元，农村养老保障水平太低，不足以改善老人的生活。
三、建议与对策
养老问题是和谐社会的一项重要内容，维护老年人的合法权益，确保提高老年人生活水平和质量，有利于化解社会各种矛盾促进社会公平，弘扬中华民族养老、敬老的优秀文化。为了积极推进农村老龄工作，切实解决农村老年人的生活问题，建议从以下几个方面解决。
1、加强老龄宣传工作
各新闻媒体要从多个角度开展为老服务宣传，努力营造“敬老、爱老”氛围。大力宣传《中华人民共和国老年人权益保障法》，深入持久地进行敬老、养老的中华民族传统美德宣传，通过宣传努力提高全民保障老年人权益的法律意识，营造出浓厚的敬老、养老氛围，认真总结养老敬老以及老年事业发展的经验，树立一批先进典型，大力表彰孝敬老人的先进事迹，弘扬中华民族敬老、养老的美德，在全社会促进形成尊重、关心帮助老年人的社会新风尚。
2、健全法律法规和老龄服务机构
要结合广大农村老年人口的生活现状，研究制定出符合我国国情的老龄法律法规和政策。坚持以人为本，充分考虑到农村老年人的生活保障、医疗保障和日常护理存在的问题，体现对农村老年人的重视和关心。理顺和健全老龄机构，确保各级老龄工作的有效开展。在基层老龄工作机构建设上，配备专人（或）兼职工作人员从事老年工作。高度重视和关心农村老年人的民生问题，着力解决贫困老年人的现状，让广大农村老年人权益得到保障。
3、国家要加大对基层老龄事业经费的投入
资金实行社会化筹集，社会化发放，普及老年人基本生活补助金、护理金、医疗补助金等，建立社会化养老服务机构，培训从业服务人员，让农村老年人真正享受到改革发展的成果，让老年人不仅在经济上得到不断保障，而且在精神慰籍上得到充实，使他们的晚年生活过得更幸福、更美满。
【参加文献】
（1） 刘洪波.中国农村养老保障制度建设的阶段性[J].社会保障制度，2005，（5）。
（2） 孙立平，断裂[M].北京：社会科学文献出版社，2003：93-94
（3） 童星 张海波.社区保障：现阶段农村社会保障的主体[J].社会保障制度，2005，（8）
（4） 孙光德 董克用.社会保障概论[M].北京：中国人民大学出版社，2004。
（5） 曹信邦著：《农村养老保险制度的环境建设分析》，载《人口与经济》第2005年第1期。
（6） 成海军，《中国农村养老方式的现状与前瞻》，《广东社会科学》2000年第3期
（7） 张太英、刘小姚，《中国农村社会保障制度建设》，《中国农村研究报告2000》中国财政经济出版社
（8） 王延中，《如何推进农村社会养老保险》中国经济时报2000年7月6日。
（9） 马斌，《农村社会养老保险的现状、问题及对策》，《中国农村经济》2001年第8期。
（10） 《马克思恩格斯选集》第一卷，第108页，人民出版社，1972年版。
（11） 迈克尔•米特罗著《欧洲家庭史》第145页，华夏出版社。
（12） 岳庆平著《中国的家与国》第91页，吉林文史出版社
（13） 刘英著《中国婚姻家庭研究》第355页，社会科学文献出版社。
（14） 张德强著《嬗变中的婚姻家庭》第79页，兰州大学出版社。
（15） 参见姚远《政府在家庭养老中的地位与作用》载《西北人口》1999年第2期
（16） 中国老龄科研中心《中国老年供养体系调查资料汇编》，华龄出版社1994年版，第86页。
（17） 参见姚远《传统型家庭养老面临危机》，载《视点》1996年第11期，第10页
（18） 参见《田雪原文集》，中国经济出版社，1991年
（19） 参见《中国统计年鉴》，（1998年）
（20） 马文•哈瑞斯著《文化的起源》第178页，华夏出版社。
【篇二】海外华文媒体的现状、问题与对策
花瓶的象征手法
石治川是小说浓笔重彩的描绘对象， 花瓶作为石治川的心爱之物， 是牵动他的一根敏感 神经．作者以它为象征敏感地把握人物的心态变动，同时宏观地牵制文章的整个场面。小说 中石洛川对玛琳欲罢不能的爱与恨以及由此转化而来的时时寻找报复机会的变态心理， 使男 女主人公处于一种超常规的僵持、 敌对的夫妇关系中． 作者以花瓶的象征意蕴机动地体现了 这种张力关系，使它作为一个中间着左右逢源地介入了两个人物的性格刻划． 冯琳与花瓶相似，也是美的，她在石治川心中激起的感受也是复杂的——因美而爱，爱 得疯狂；
因美怕人见人爱，于是妒火中烧；
因美而痛苦，而起报复之心，所以花瓶成了冯琳 的象征。冯琳的美，一方面是细腻、秀丽、晶莹、精致，这种令观赏者赞叹不已的美貌，是 美女如“花瓶”的通常会意；
另一方面，这美是坚固、冰凉、挺拔、自立，这种能够令石治川 抚摸时产生“沁人心窝”而又“尖锐的、近乎痛苦的”难以形容的快感的美，是原有“花瓶”喻意 中所不存在的。
它已具有超越供人玩赏而趋于自强自立的新意。
作者着意刻写了花瓶的外形 “剔透玲珑，上面有奇花异卉图样，细腻、平滑，涣散出特异的光泽” ，着意抒写石治川因 钟爱它而怕失去它的复杂心态。
另外在石治川眼里，花瓶是一种摆设，他喜欢怎样摆就得怎样摆。他希望冯琳臣服他， 一切听从他安排，然而，事实并不是他想象那样。文中两次提到花瓶。
第一次是王妈撞着 台子，台上的花瓶前后震动了两下，没有倒下。这里表面上写花瓶的颤动，实际上 暗含着 冯琳心灵的颤动，进一步反映出女主人公不被男人左右的个性。第二次是，冯琳出门后， 石 治川摔花瓶，可是花瓶却没有被摔坏，“它轻快地连翻两个筋斗，便翻身坐起，头朝上，屁 股朝下，骄傲而完整，丝毫没受损伤。”这里，花瓶无损，象征冯琳并没有受到伤害，她保 持了完整的个性。
琼瑶的爱情观
爱情是琼瑶戏中一个永恒的主题， 也正是这一主题吸引了众多的读者与观众。
在琼瑶的 理解中，真正的爱情都是合理而美好的，她追求的是发自内心的，忠贞不渝的，有道德的爱。如在她的作品《几度夕阳红》中小说采取故事套故 事的手法，从下一辈人的爱情故事中引出上辈人的感情波折，写了母女两代人的爱情经历， 时间跨度很长，具有一定的历史和生活容量。颂扬了纯洁无暇的爱情，无论是梦竹以前冲破 封建包办婚姻、勇敢追求自由的爱情，还是现在如峰不为财产所动、痴心爱恋贫寒家境的晓 彤，它显示出真正的爱情是鄙弃一切世俗价值的，决不会为金钱、门第所局限。何慕天写了一首诗：我的心早已失落，暮 色里不知飘向何方？在座诸君有谁能寻觅，觅着了（别碰碎 它）请妥为收藏！ 而记着这首小诗的纸条，19 年后，又回到了何慕 天的身边。梦竹收藏了这张纸条 19 年，19 年后，梦竹选择 留在明远的身边，却在这片纸条的背后题道：我珍藏着，我 保有着，从以前，到现在，到永恒！琼瑶认定的爱情是坚贞不渝的，所以梦竹说她珍藏着，保有着，从从前，到现在，到永恒。但是他们始终没有超越伦理道德的规范，梦竹最终还是选择了和杨明远在一起。
三、试析王祯和小说《嫁妆一牛车》中的主人公万发形象。
《嫁妆一牛车》作品写出了卑下渺小人物的挣扎、让步、屈服和认命的悲剧，但是他赋 予悲剧以喜剧的形式，使悲剧越发的彰显。主人公万发是一个半聋而备受生活煎熬的农民，他一直过着穷苦的日子，靠替人赶牛车为生。他一生最大的梦想就是得到一部牛车。最后，他以把妻子“让”给姓简的为代价实现了。万发是一个懦弱的小人物，他一直在生存的边线上挣扎。他的一味忍让和退步，在我看来他也只是为了生存罢了。他对于牛车的执着追求，让我觉得他与祥子很像，同样是徘徊在温饱的小人物，为了更好的生活环境，他们为了一个小小的愿望而努力着，只是现实的残酷，让他们不得不一个以老婆来换得一辆牛车，同时得到的还有别人的嘲笑和讽刺“二嫁的老娘一牛车”；
一个最终彻底的堕落以至死亡。万发也有过挣扎，只是他的挣扎只是更显现出他的命运的卑微。他先是与命运角斗，他 是一败者；
然后和阿好角斗，仍然是个失败者；
对于闯入者姓简的进来之后，又无声又强有 力的战败了万发，俘获了阿好。可见在一系列的角斗中，万发都以失败告终，不得不接受命 运的“安排”。尤其是在两次的生存困境之后，使得万发逐渐认识到简对他家的重要性，渐 渐的承认简的强势位置，最终妥协。
在生存事实的考量下，万发最终出于对妻儿的爱，和残酷的现实，牺牲了自己好不容易 挣来的“尊严”，部分舍弃了自己的抵抗，在反悔、自责中挣扎。起初万发面对简的归来， 有高兴激动的情绪，但也有着防备的情绪。一方面，要防止阿好，以免让她看出他的高兴而 轻视他，以至于完全失去自己的“尊严”，他的“人穷志不穷”是刻意表露的、虚伪的、伪 作的。另一方面，当他面简的时候也表现出一定的攻击性、战斗性和防伪意识，因为此时他 潜意识中还存有强烈的男子中心主义。
四、试析李昂《杀夫》中的林市形象。
五、你对金庸武侠小说中的“侠”是如何理解的？
纵观金庸武侠小说，金庸先生为我们塑造了形形色色的“侠”，而这形形色色的“侠”又给我们带来了种种不同的思考，这种种不同的思考背后又似乎都有着一个共性，那就是在金庸看来：“ ‘侠’是对不公道的事激烈反抗，尤其是指为了平反旁人所受的不公道而努力。”他还说“真正侠义的行为，是自己没什么好处可得，也可能会牺牲自己的生命，如能为国为民，更是‘侠之大者’的风范。”从中我们可以看出实际上，简单来说“侠”就是肯牺牲自己帮助别人的人，他的主要精神就是侠义为本，而“侠”作为个体，他自己本身就是“侠义精神”的践行者。
比如金庸小说《射雕英雄传》中的主人公郭靖，郭靖从一个蒙古大漠中持弓射雕的质朴少年，到最后成为一位“为国为民、死而后已”的“侠之大者”，可以说郭靖作为一个被标榜的侠客形象，他的一生都在践行着“侠义”两个字。他幼时为救一个素不相识的路人坚守诺言，面对敌人的威逼利诱始终不肯屈服，他坚守的是道义；
年少后初涉江湖，见杨铁心父女受辱时，路见不平，出手相助，他伸张的是正义；
他爱黄蓉至死不渝，但也不轻易背叛和华筝的婚约，他奉行的是情义；
他三次不杀欧阳锋，信守诺言，他求的是江湖信义……而这些还不止，郭靖最令人钦佩的当在于他鞠躬尽瘁、死守襄阳，为国为民的那份仁义。可以说，他的“仁义”就是他道义、正义、情义、信义的源泉。他的所作所为之所以被人们所称道，就在于他以一颗仁爱之心，牺牲自己，成全大多数人民的利益，践行着侠义的行为。
不只郭靖如此，《天龙八部》中的萧峰也是一样。不同于郭靖的是，萧峰一出场就已经是一位义薄云天的大侠了。可惜峰回路转，萧峰这个多难英雄，却远没有郭靖那么幸运。作为一个契丹人的侠，牺牲自己的利益并不难，难就难在纵使牺牲了自己，在多数时候也仍然是不被主流意识所认可的“侠”。在萧峰这个人物上，金庸更进一步的加深了对“侠”的考验，使其备受煎熬，让他即使在不被认可的情况下，依然孤独地在坚持践行着“侠”的行为。雁门关前，萧峰更是进一步地打破了个人的恩怨荣辱，打破了国家的民族界限，更打破了忠君爱国的传统思想，践行了“侠”的牺牲精神。郭靖、萧峰的出现不只是对武侠小说所要表达的“大侠”精神的阐释，更是一种对人生境界，社会境界的超越。他们不再单纯的是那些“快意恩仇”“士为知己者死”的古典侠士，而完全是站在人民、站在群众的立场上观察问题，解决问题的超越型侠客。他们同时也表达了金庸的侠义观和价值观即“为多数人谋福利，这就是人生价值的最高标准和意义所在。”[4]
金庸对“侠”的探索是多元化的，他的“侠”总是有着“横看成岭侧成峰”的特点。因此除了郭靖和萧峰以外，金庸对“侠”的刻画，对“侠义精神”的追问还延伸到了现实社会中来。他开始着重展现在当代视野下，各种人生境遇中，侠客们人性、人情的复杂变化，揭示出现实世界中侠对“侠义精神”的展现。也就是说侠客既然来源于我们的生活本身，被我们放大，那么最终它又必然要回归到现实生活中去。如杨过虽然侠肝义胆，但却与其师小龙女产生了不被世俗所容忍的恋情；
张无忌虽然宅心仁厚，但其性格的优柔寡断也实在令读者觉得美中不足。金庸这些刻意的安排，使侠客除了行侠仗义外，又激发了他们自己独特的个性，独特的生活理想，这充分体现出了金庸对人物个人价值的关怀。侠客身上人性的光辉更加让读者触摸到了侠义的本质，让我们对“侠”有了另一种回归。到了这里，他小说中的“侠义精神”才真正的具有了普遍的社会指导意义，不再是高高在上的成人童话。他让我们明白，生活中的我们只要有一颗单纯、善良、公正的心，那么我们都可以成为童话中的侠客，在自己的江湖中打拼出一片理想的天空。
六、请以作品《胭脂扣》为例，分析李碧华的爱情观
5、请以具体作品为例，分析李碧华的爱情观。
李碧华的小说《青蛇》讲述的是《白蛇传》的配角——小青眼中的人世哀怨缠绵。她借 小青的目光来看“人”的爱情，感受让世间男男女女在爱欲中沉溺如斯的爱情。对于小青这 个尚未定性、活泼顽皮的小青蛇而言的“爱” ，只有百般好奇，纵使尝试，也是如孩子般纵 情任性、不顾后果。白蛇与许仙的爱情使她眼见了爱情忠贞的易变，懂得了人性的善变与自 私。法海使她感到人生沧桑的惘然与困惑。她引诱法海动情，为的是使他放过白蛇和许仙， 不想反而自己动了情。
她本不可以爱上这个与自己永远不可能是一个世界中人的他， 但她还 是大胆率性的爱了， 而那爱中多少带着少不更事的天真与挑战， 只是她自己也没有意识到这 背后隐藏着比姐姐的爱情更为浓重的无望。
李碧华是个清醒而深刻的女子，她相信爱情，又不相信爱情。她笔下的痴情男女，无一 幸免的遭到了爱情的戏弄，肝肠寸断的情感往往无疾而终。她描绘出各式各样的爱情模式， 作品中充满了一个个对爱情至死不渝的痴情女子的形象。
但这些另类女子， 历来为传统文化 所唾弃。然而，她却刻意以一种同情的态度来表现她们，不仅是因为她们身世堪怜、美貌情 深， 更主要的事她们身上映射出的现代社会所匮乏的真情真爱， 映射出的这种现代人可望而 不可及的古典爱情观。
她以独特的情感把握和艺术创作， 在这些女子身上折射出了一个时代、 一代人的生存境遇和情感状态。
七、请分析姚紫《秀子姑娘》这篇小说的深层意蕴。
八、请比较黄孟文小说《再见惠兰的时候》与鲁迅小说《故乡》之间的异同点。
小说与鲁迅的《故乡》之间便有着诸多值得比较的相似之处：两作中“我”的儿时伙伴 都是那么的聪颖灵戆活泼可爱，他（她）们又都是因为生活的贫困而失去了本来可以有的美 好前景。尤其是惠兰的那一声“黄先生”与闰土的那一声“老爷”一样，不但在“我”与童 年伙伴之间划下了一条无法弥补无法逾越的情感鸿沟，而且也同样深深地震颤着读者的心 灵。
我们也必须清楚地看到两作之间的差异：
《故乡》所描写的是一幅近代中国农村破产的 图像，闰土这一形象的意义主要在于揭示出那个时代的中国农民由精神上的摧残导致的麻 木。而《再见惠兰的时候》写的是 50 年代末 60 年代初马来亚农村的贫困现实，惠兰的意义 则主要的表现为贫困对才华的夭折，而且，我们还可进一步这样认为，在现实中《故乡》之 于人们的意义只具备鉴赏和了解的作用。而《再见惠兰的时候》则直接逼近了当时马来亚农 村社会存在的贫困和失学问题， 具有着普遍而深刻的社会意义， 作品也正是在这一点上显示 了它的价值。
8、请结合具体作品谈谈王润华诗歌特色。
一是直接从我国的神话、 传说、历史典籍和文学作品中取材。
例如组诗 《远国异人说》 中 《厌 火国》 、 《丈夫国》等诗，皆取材于《山海经》 。诗人将原故事作为诗歌的主干，然后在这主 干之上“添枝加叶” ，用精彩的意象描写与细节展示，使那些奇异而简单的故事，变得丰满 圆润，且富有诗歌意味。
二是中国古典意象或词语的频繁运用。
我国古典诗词中经常用到的 “三千佳丽” 、 “皇帝驾临” 、 “册封” 、 “贵妃”等意象和词语也出现在《红毛丹》一诗中，使得那些生长在热带丛林中的 自然物也浸染了中国历史和文化的色彩。
三是因我国古文字而引发想象。在《象外象》中，王润华以学者的睿智和诗人的灵感，对于 “河” 、 “武” 、 “女” 、 “早” 、 “暮” 、 “东” 、 “秋” 、 “井”这几个象形文字，进行了别开生面的 诗的“连释” ，这些诗不仅具有意境美，且具有一定的学术意义。
四是中国历史和文学典故的化用。例如《在王维隐居的惘川别业》 ，诗人在抒写进入车惘川 山谷的情景时，把王维《鸟鸣涧》的意象，连同诗题，一并融入诗中，并进行艺术改造，使 我们在诗歌提供的景致中，读出了悠远的历史韵味。在《访鲁迅故居》一诗中，鲁迅先生的 重要著作以及作品中的人物， 恰切而自然地融合在诗人的情感流程之中， 历史与现实得以穿 插交织， 情感与理智得以升华。
诗歌不仅庆祝了自己的景仰之情， 也映现了鲁迅的永恒光辉， 具有深广隽永的意蕴。
九、谈谈你对王润华诗歌《傀儡的自白》的理解，不少于400字。
十、请仔细阅读郑愁予的《错误》，写一篇解析小短文，字数不少于400字。
一、清新雅致的婉约风格
一座江南的小城，一个暮春三月的日子，一个盼归的思妇，一段执著的爱情。这样的故事，如果在宋人笔下，也必定是一首凄婉伤感的婉约词。台湾诗人郑愁予的诗《错误》，意境优美，诗意深婉，显示的正是婉约之美的美学特色。
读着这首小诗，达达的马蹄声清晰地传入读者的耳鼓，我们的脑海中浮现出这样的美丽画面：三月江南的小城，弯弯的柳树枝条长出了细细绿叶，一条青石板铺成的小巷，泛着幽幽淡青色的光，傍晚时分，幽静的小巷响起了一声声达达的马蹄声，由远而近……这一声声达达的马蹄声，声声敲在小巷深处一位江南女子的心上，多么熟悉的声音啊！是自己远行的心上人回来了吗？她的心狂跳起来，一跃而起，扑向窗边，揭开许久没有揭开的窗帘，向达达的马蹄声处望去……失望挂在她的脸上，她又慢慢地放下了窗帘……
二、绮思无穷的抒情视角
郑愁予的《错误》，没有哭哭啼啼。江南女子的愁怨，给我们的感觉，是那么的清新雅致，绮思无穷。“我达达的马蹄是美丽的错误／我不是归人，是个过客……”小诗到了最后这两句，点明了诗题，原来这个“错误”，是这样一个给人以隽永回忆的“美丽的错误”，至此，也点明了全诗的抒情视角。
三、心随字动的长句短句
第一小段，“我打江南走过”，六个字；
“那等在季节里的容颜如莲花的开落”十五个字，长短句交错。在诗第二段中，凡“你的心……”均是长句，写“我”多为短句，读起来错落有致，节奏鲜明。长短句交错，带给读者的还不仅于此。短句暗示的是“我”作为一个过客来得匆匆，我们仿佛随着急促的马蹄声在目送过客匆匆而过；
长句暗示的是江南女子等待之悠悠，思念之绵绵。这样，心随字动，怎不为江南女子执著的爱情而感怀。
四、新颖别致的生动比喻
“那等在季节里的容颜如莲花的开落”，江南女子的美丽清新脱俗；
“你的心如小小的寂寞的城”“恰若青石的街道向晚”“你的心是小小的窗扉紧掩”，新颖巧妙的比喻，活脱脱的刻画出一位执著等待爱人归来的思妇形象。看来，她的爱人离开她的时间也不短了，内心的孤寂就如“寂寞的城”“街道向晚”，但这并没有冲淡她的思念之情，她的心只为他的心上人开放。
6、金庸武侠小说的艺术成就主要表现在哪些方面？ （1）金庸武侠小说具有广泛的社会性 从 1955 年金庸第一部武侠小说问世迄今，其作品的发行量已逾亿册！金庸的每一部武侠小 说都被搬上了银幕和荧屏。时至今日，近半个世纪过去了，它们仍是中国银幕、荧屏不可替 代的观赏热点，为各个不同阶层的观众所喜爱。上至文人墨客、学者教授，下至农夫、民工、 小贩，从中国到世界各地，只要有华人的地方，就有层出不穷的金庸迷。
（2）金庸武侠小说具有高超的艺术性 a. 设定真实的历史背景， 并很少有狭隘的民族主义情绪。
金庸小说大都对历史本质有真实、 深刻把握，以增强其真实感，让读者并不觉得故事的虚幻而是感到读武侠小说好像就是 在读中国的历史。同时它的作品更多地考虑中华民族的整体利益，倾向于推动民族和睦 与团结，超越了狭隘的民族矛盾。
b. 成功塑造了一批有血有肉、个性鲜明、脍炙人口的人物形象。作品主人公大都是丰富性 与多面性相结合的立体人物，正邪不一，如义薄云天的乔峰、阴险毒辣的慕容复、诚朴 质实的郭靖、伶牙俐齿的黄蓉、卖国求荣的杨康、深情狂放的杨过、摇摆被动的张无忌、 淡薄名利的令狐冲、嬉笑人生的韦小宝等，这些形象令人刻骨铭心，爱恋难舍。
c. 情节结构曲折跌宕， 具有创造性。
他的小说基本上就是描写冲突的， 像两种力量的冲突， 两种观念的冲突，或是命运与人之间的冲突，所以， “情节偏重于激烈的斗争” 。更难能 可贵的是，他设计的情节，既不重复别人，也不重复自己，没有多少雷同的地方。
d. 不拘泥守旧，善于调动各种艺术手法。他常常以传统手法为基点，大胆引用外来表现技 巧，如电影蒙太奇、意识流等，并融于民族风格之中。他想象力丰富，语言传神优美， 兼具传统文学和新文学的长处。
（3）金庸武侠小说具有深刻的思想性 他的文学融合了医、佛、道、儒、乐理、历史、天文历算、阴阳五行、奇门遁甲的思想，不 仅给人一种知识上的极大满足， 也提高了作品的艺术格调， 特别是金庸小说中的侠客所表现 出来的对人类的伟大的同情， 对公平和正义的执着的追求， 对恶势力的永不屈服的斗争精神， 以及朴直、直率的气质和谦逊、无私的品德，都引起了人们广泛的共鸣，并为中华民族的无 数仁人志士所继承和发扬。
9、请分析严歌苓小说《少女小渔》中小渔的形象。
主人公小渔是典型的东方女性的代表， 在她身上汇集了所有东方女性的优点。
她具有安徒生 童话中小人鱼的善良和自我牺牲精神。
严歌苓呼吁善良这种美德不该被埋没， 不该被鄙视的。
当命运的拳头向她袭来时， 这个弱势女子既不逃避也不迎接， 以自己的身体和温暖养育这躁 动的生命，使其在宽忍的环境中静静地汲取营养生根发芽，完成个体的生长成熟。她也是严 歌苓笔下一系列的弱者形象的典型代表。
小渔以一个弱者的姿态， 容纳了人世间的不幸和悲 哀。当她扛起男友江伟的“委屈” ，为意大利老人捡回在风中飘散的琴盒里的钞票时，刹那 间绽放的人性光辉，涤净了人性的肮脏。所有这一切，都显示出作家对人性的一种美好的情 感和理想。在她的认识里，小渔那返璞归真、简单、自然的心灵，是救治这个充满痛苦、磨 难，充满了挣扎和堕落的世界的一剂良方。她歌颂着这样的一种人性和关爱。
严歌苓的作品不仅有着对纷繁芜杂人性的揭示，而且她能在复杂的人性中寻求美好的闪光 点，寻找令人感动的地方。尽管她的叙述笔调尽量保持着冷静和不动声色，但是文章中描述 的美好感情却让我们为之动容，常常会使读者感到温暖难忘。
10、谈谈你对郑愁予《如雾起时》的理解。
诗中人表面上是水手，实际上是情人，但是一路写来，海上的景色与陆上女友的面容艳态却 互为虚实，相映成趣，其中意象的交射互补，灵活而且生动。
诗歌共分三节，第一节的内容是现实中的场景，而作者却使用了“空白”技巧，在结构中导 致虚与实的位置间隔，造成了一种总体上的朦胧意象。
“你”问“我”航海的事儿， “我”跳 荡开去， “仰天笑了„„” ，环顾左右而言它，这切断了原来曾被预料该有回答的阅读期待。
而未定的答案则在“如雾起时”一句的起始中表现出来。第二节流露的是“我”对“你”的 想象与思念。这一节连用了四个比喻，它们各自独立，却又相互关联，使空间对应形式不断 地解体、组合、变异，从一个女孩的个人特征跳到航海的历程上来，形象上二者自然形成一 定的联系。
在由人及景的情感流露之后更是一种由景及人的情感表达：
雾中的海在情人眼中 是爱的境界。
“我”在海上每日寻找的经纬标尺无非是以“赤道” 、 “子午线”为准，而也正 是他们在指引“我”回到“你”身边。第三节“我”从想象中再一次回到现实中来。
“我” 归来了，看到了朝思暮想的“你” ，表现的情感更加深沉，人与景合二为一，实现了意象的 重叠。但“我”面对思念的人却不敢将情感宣泄而出，担心“你”是否像“我”爱“你”那 样爱“我” ，在小心的试探中，诗歌戛然而止，但意象的感染力还在延续。
《如雾起时》敏锐地捕捉到了海上似梦非梦、亦幻亦真的雾中一瞬，正因为其朦胧与炫丽激 发了诗人无尽的想象与思念之情， 也留给读者想象的空间。
这首爱情诗在表现手法上摆脱了 旧有的模式，纯用感情和意象进行表达，读之蕴藉丰富。
2、请分析白先勇小说《永远的尹雪艳》中的尹雪艳形象。
小说勾勒出一个像云像雾又像风一般的尹雪艳， 她永远那么年轻， 踩着轻盈的步子去靠 近一个个财阀老板、官场显贵。在本文里，作者用素白的色调来描绘尹雪艳的形象：
“她有 一身雪白的肌肤” ， “在台北仍旧穿一身蝉翼纱的素白旗袍。
” 、 “一个夏天，她都浑身银白， 净扮得了不得。
”„„人们认为这种白不是纯洁的白，这种白，白得冰冷妖异，带着邪气。
她把一个腐朽的社会阶层更快地引向死亡。
对待男人， 她像一个高超的猎人般无情地展开捕 杀。王贵生为了“用钻石玛瑙串成一根链子” “把她牵回家去” ， “拼命地投资，不择手段地 赚钱” ，最后“犯上官商勾结的重罪，下狱枪毙的那一天”换来了“尹雪艳在百乐门停了一 宵” 。洪处长为了她“休掉了前妻，抛弃了三个儿女” ，在他“一年丢官，两年破产”的情况 下，尹雪艳决然地离开了他。
然而，尹雪艳既不是“死神”也不是“精灵” ，而是在那个“纸醉金迷”的时代中的不 幸女性中的一个。文本中尹雪艳的身份是经常变化的，有时是上海百乐门的红舞女，有时是 尹公馆的女主人，有时是洪夫人，有时是吴经理的干女儿„„静心回味就会发现：
“舞女” 、 “小妾” 、 “交际花”这些身份都有一个共同的、内在的特点，那就是——身份的悲惨、命运 的苍凉。在黑暗的残酷的社会的夹缝中，尹雪艳努力地生活着。对于处于弱势地位的女性通 过对生存环境的选择和改造， 实现自己的主体性的基础上彰显出自己作为女性个体生命意义 的行为， 被称之为女性的自我救赎， 从这个意义上看， 尹雪艳也是努力进行着对自己的救赎。
尹雪艳，是一个聪慧的女人，对于社会上的丑恶污浊看得透彻，想得清楚。她明白那些 殷勤背后的虚伪目的与险恶用心，所以她对所有的事情都淡然，表现出来可能就是冷漠了。
但是她的聪慧也不能让她在这个社会上独立、自由的生活，她只能依附于那些虚伪的权贵、 那些纨绔子弟们， 必须像物品一样被他们争来抢去。
在这样一个道德败坏、 人性沦丧的社会， 根本不存在真挚的爱，男人们只是把她视为玩物。社会无情，她也无情；
社会不存在爱，她 的心中也无爱。所以，当我们再次看到尹雪艳离开那些或家败或人亡的“靠山们”时，还 会再一味地气愤尹雪艳的无情、 狠毒吗？如把视角聚焦在她所处的那个时代， 再与那些权贵 们的丑恶动机相比较，反而会让人们觉得尹雪艳已经做了她应该做的了。
3、请自选角度，谈谈你对李昂《杀夫》这篇小说的理解。
女作家李昂的《杀夫》对封建势力摧残女性的罪恶给予了无情揭露与痛击，更以极其凌 厉的姿态宣告了女性对男性中心社会的反抗。
在这个男性权力统治的世界里， 叔叔为了换取 长期吃肉不要钱的“肉票” ，可以把林市卖给野屠户陈江水为妻；
陈江水因为掌握家庭经济 权力和男性役使权力， 可以任意对妻子进行原始兽性的性虐待和性掠夺， 并屡屡以食物作为 充满病态快感的奖惩工具。而林市这个弱女子，为求免于饥饿，惟有默默地忍受男性施加给 自己的性暴力。情欲、暴力和食欲这些人类原始本能在男权社会中的交织，把女性变成了可 以任意买卖的物品，供人泄欲的工具，服侍男性的奴隶。林市在父权统治下经济不能自立的 生存凄凉和自我被物化的悲哀，写尽了旧时代里“生为女人不是人”的女性悲剧。林市被逐 步非人化、最终走向精神崩溃的过程，赤裸裸地见证了传统架构下男性权力的狰狞面目。
小说最后，林市变得精神恍惚，一气之下将酣睡中的陈江水斩成肉块。这种忍无可忍的 “性反抗” 和以弱杀强的原始性突围， 蕴含的正是对男权秩序的颠覆精神。
她所杀的这个夫， 不只是女主角的夫，还有男权社会加诸于她的限制，它包括了经济剥削、身体的束缚等一切 父权、夫权、男权的象征。李昂赋予林市觉醒的能力及变动勇气，让她跳脱传统妇女角色， 不再是典型化的劣势者。透过林市杀夫的彻底抗议行为， 《杀夫》其实是彻底表达女性自求 解放的作品。李昂在十几年前安排杀夫的结局，公然挑战旧社会价值观，备受争议。她是一 位真真实实、 清清楚楚站在女性立场来看男女不平等问题的作家。
所有大男人主义加诸于女 性身上的迫害都要被终止，女性也要认真正视自我的需要，恶性循环要停止运作，就像林市 挥刀斩去过多不平等一样。
1、请自选角度，谈谈你对王祯和小说《嫁妆一牛车》的主人公万发形象的理解。
万发是一个人生角斗场中的失败者，他先是与命运角斗，是一个失败者。他与妻子阿好 角斗，也是以失败告终。他与闯入者——姓简的成衣商角斗，仍然是一败涂地。万发原以种 田为生，因为种不出庄家，种了肺炎草，却被洪水淹没；
洗澡时水灌进耳朵成了“三分聋” ， 只好靠给人拉车谋生，收入甚微；
妻子阿好又有洁癖，使得本来就贫困的生活更加贫困。他 一生最大的愿望，就是能有一台属于自己的牛车。为此，他竟默许、容忍妻子和别人通奸甚 至公开同居，这是屈辱、认命、无声以对的大悲哀。
虽然万发在一系列角斗中都是失败者，不得不接受种种“安排” ，但他其实是抗争了的， 或者说面对艰难的生存本身，他还是作过一番挣扎，希冀摆脱“命定”的角色。父亲留下的 三四分薄地，他努力种植过；
耳聋以后，他努力寻找过工作；
流落到当前村庄后，他拉牛车、 看墓地、抬棺材等，希望拥有自己的牛车，挣实实在在的钱。
可以说他是一个努力挣扎于半无声世界里的小人物，卑微到极致，却不曾放弃希望，拥 有强韧的生命力。万发这个人物形象反映了六十年代台湾社会底层“小人物”的悲苦生活和 忍辱偷生麻木不仁的心态。
【篇三】海外华文媒体的现状、问题与对策
多媒体教学中存在的问题与对策
作者：王琼
来源：《中学生导报·教学研究》2013年第28期
摘 要：现代化教学手段的广泛应用，为多媒体教学在各学科课堂教学的广泛使用和推广奠定了基础。但是由于很多教师只是盲目地“跟风”，所以，在使用多媒体硬件教学时仍然出现了很多亟待解决的问题，如果教师不能解决这些教学难题，那使用多媒体教学手段进行课堂教学，就有“作秀”之嫌。教师在使用多媒体教学时，仍存在着许多问题，例如，思想意识不到位，业务水平太低下等等问题。笔者在本文列举了在多媒体教学中的不良情况，加以分析，并提出了对策，希望广大教育工作者能认识到自己的错误，并加以改正，切实提高自己的教学质量。
关键词：初中；
信息技术；
教学；
问题；
对策
随着现代化教育技术的发展，多媒体教学手段在各学科课堂教学中得到了广泛的应用和推广。但是由于很多教师只是盲目地“跟风”，所以，在使用多媒体硬件教学时仍然出现了很多亟待解决的问题，如果教师不能解决这些教学难题，那使用多媒体教学手段进行课堂教学，就有“作秀”之嫌。
一、多媒体教学中存在的问题
多媒体教学应用现代科技手段将声音、文字和图像有机地结合起来，其教学模式完全符合“以学生为中心”的现代教学理念，即尊重学生的需要，让学生从消极被动的知识接受者转变为学习的主体，但是不少教师在进行实际操作时，仍然存在着这样或那样的问题。
1、思想认识不到位。有些年老的教师在使用多媒体手段教学时，并不是自愿的，而只是由于形势所迫，才被动地使用多媒体手段来组织教学。这些年龄较大的教师因为计算机知识量不够，对现代化设备操作也有着一定的难度。再加上他们认为制作课件要花费很多时间，有制作课件的时间还不如给学生多上点课。
2、教学信息量过大。有些教师在制作课件时，没有认真制作，把和教学内容有关的所在资源全部纳入课件中，这样就会导致课件中容量过大，在上课时因为受到课时的限制，某些重点内容没在展示出来，而次要的内容反而展示出来了，就会导致主次不分。另外，课件展示速度过快，学生无法跟上教师展示的节奏，看得眼花缭乱，根本没有时间对教学内容加以思考。这样的做法就和利用多媒体的初衷背道而驰了，不但吸引不了学生的兴趣，达不到高效课堂的效果，反而会使学生对它产生厌倦的情绪，无法取得明显的效果。所以，教师在使用多媒体辅助教学时，要从学科特点出发、从学生的实际情况出发，因地制宜，因人而异。
【篇四】海外华文媒体的现状、问题与对策
中国海外房地产投资现状与对策研究
作者：邓小鹏;赵超;常腾原
作者机构：东南大学建设与房地产系,江苏南京 210096;东南大学建设与房地产系,江苏南京 210096;东南大学建设与房地产系,江苏南京 210096
来源：建筑经济
ISSN：1002-851X
年：2017
卷：038
期：005
页码：12-16
页数：5
中图分类：F407.9
正文语种：chi
关键词：房地产;海外投资;投资规模;风险应对
摘要：海外房地产投资是中国近年来对外投资的重点之一.分析中国海外房地产投资规模、地域分布及资产类别;对海外房地产投资者进行划分,讨论海外房地产投资模式和发展趋势;针对海外房地产投资的风险提出相应的对策与建议.
