娜拉出走的意义300字14篇娜拉出走的意义300字 解读娜拉出走的心理 易卜生的世界名剧《玩偶之家》中的娜拉一直是外国文学评论中的热点人物。中西方评论家关注的焦点基本是这一形象的现实下面是小编为大家整理的娜拉出走的意义300字14篇,供大家参考。
篇一：娜拉出走的意义300字
解读娜拉出走的心理
易卜生的世界名剧《玩偶之家》中的娜拉一直是外国文学评论中的热点人物。中西方评论家关注的焦点基本是这一形象的现实意义,即把她当做妇女解放运动的先驱,并对此性格内涵做出了褒贬不一的评论。从1914年《玩偶之家》被介绍到中国来以后,这声震响连同戏剧最后一幕娜拉和海尔茂公开发生冲突,就基本被定位为女性对压制她们的男性世界的宣战而把它看做是剧作思想意义和艺术技巧的双重高峰。娜拉被看做是“妇女解放运动的先驱者”;娜拉关于离家出走的宣布被看做是一篇“妇女独立宣言”;她和海尔茂的冲突被看做是“暴露了男权社会与妇女解放之间的矛盾冲突”;娜拉的出走则被看成是“提出了妇女从男人的奴役下解放出来的问题”①,如此等等。在西方,这声震响则被许多人看做是全剧发展中的一个不和谐的噪音。英国戏剧评论家威廉·阿契尔说:“在《玩偶之家》的最后
一场中,娜拉突然发展了她的雄辩技巧,并以此击败了海尔茂,于是,她砰地一声关上了大门,离开了她的丈夫和孩子。难道这是合乎情理的吗?”②挪威评论家艾尔瑟·赫斯特则认为:“当诗人的使命结束时,现实的妇女剧就单独继续下去。与戏剧的其他部分相比,最后一场变成了枯燥的僵死的示威———娜拉的激烈的决定和直接的道德说教都徒劳地想掩饰她内在的空虚……并将永远时时刻刻妨碍我们单纯地体会娜拉的情感。”③很显然,他们认为,随着剧情的发展,娜拉的表现和最终选择与她先前表现出的性格不符,显得生硬。笔者却认为,娜拉心底的无意识“唆使”她敢于走出温暖舒适的玩偶之家,而渴望探究自己和未知社会的求知欲以及追求平等的愿望促成了她的激情之旅。一、无意识理论无意识理论是弗洛伊德学说的核心概念。弗洛伊德认为人的心理包含三个部分,即意识﹑前意识和无意识。处于表层的意识是有目的的自觉的心理活动,可以用语言表
达,并受社会道德约束。前意识处于中层,前意识的功能主要是在意识与无意识之间从事警戒,阻止无意识本能欲望进入意识之中。无意识是一种本能、冲动,它毫无理性,是“一团混沌”;它处于大脑底层,是一个庞大的领域。这一部分个人是意识不到的,但它却能影响人的行为。根据弗洛伊德的理论,意识与无意识是相互对立的:意识压抑无意识本能冲动,使之只能得到伪装的﹑象征的满足;而无意识则是心理活动的基本动力,暗中支配意识。意识是清醒的﹑理性的,但又是无力的;无意识是混乱的﹑盲目的,但却是广阔有力﹑起决定性作用的,是决定人的行为和愿望的内在动力。二、娜拉出走前的心路历程娜拉是一个小康之家的家庭主妇。丈夫在银行当职。她爱这个家,爱丈夫,爱孩子,可谓贤妻良母。娜拉为了救治丈夫的病,假冒父亲的签名通过柯洛克斯泰向银行借了1200元,然后陪丈夫海尔茂到意大利疗养,医好了他的肺炎。娜拉为偿还债务,省吃俭用,节衣缩食,默默工作,在外弄些纺织、绣
花之类的活计,甚至弄些抄写的工作,常常只身关在房里抄写到后半夜。丈大给她买衣服的钱顶多花一半,并且挑最简单最便宜的东西买。家里的一切开支和还债全由她一人细心安排筹划,她独自支撑着这个家庭,维系着家庭的幸福与欢乐,并不像海尔茂所说一欠债就会使幸福快乐的家庭改变样了。娜拉通过自己的努力,偿还了债务,改变了家庭拮据的状况,心里体验到了满足感。这是她瞒着丈夫做的一件“又得意又高兴的事情”。而在她的内心深处,她盼望丈夫发现“奇迹”之后如何的称赞她、保护她。她怀着幸福喜悦的心情等待了8年。从表面看来,娜拉是无忧无虑的,是丈夫眼中活泼的小松鼠、温柔的小鸽子。就连同窗好友林丹太太也认为她是个乱花钱、爱吃零食的、“不懂事的小孩”。娜拉外表的天真、快乐造成了丈大和同学误认为她单纯不懂事,根本不知娜拉真实的内心世界。尽管她表面上依附丈夫,她的意识活动是清醒的,她知道如何处理家庭事务,不让丈夫烦心,如何按照丈夫的要求过日子。但她并没
有意识到自己的潜意识涌动着一股渴望被丈夫认可的激流。因为这股激流被“幸福而温暖”的家庭所禁锢,娜拉也满足于这样的“正常”生活。然而,柯洛克斯泰的揭发信像枚炸弹,震惊了海尔茂,炸醒了娜拉。娜拉盼望的“奇迹”并没有出现,丈夫不但没有给予她所渴望的赞扬和保护,甚至用最恶毒的话语伤害她,指责她是“罪犯”“伪君子”。娜拉如梦初醒,看着身边的这个陌生人,她的内心世界被彻底打乱了。“本我”便突显出来,无意识中的激流不可扼制地涌动着,所谓社会道德准则、规范再也压抑不住内心渴望的平等与独立的愿望。“自我”这时也显得无能为力。三、觉醒的娜拉开始激情之旅当本我处于控制地位时,人就会随着内心的感觉走,去做出一些自己一直想做但却未做或不敢做的事情。借着这股破坏力,人就会处在一种激情状态中,会迸发出超越一切的力量,这股力量会使人的行为超越常规。激情即激烈的情绪状态,是短时间的、暴风
雨般进行的,非常紧张的情绪反应。激情以很强的表现力为特征,它笼罩着整个人。醒悟的娜拉第一次提出要与海尔茂“正正经经地谈话”。她沉痛地述说自己屈辱的玩偶生活,从父亲手中的玩偶娃娃到丈夫眼中的玩偶妻子。她愤怒地控诉海尔茂虚伪自私的本性,并承认这8年的婚姻生活她并不像别人想象的那样快乐。当海尔茂搬出家庭责任、社会道德来压制娜拉,甚至给她扣上“抛夫弃子”的帽子时,剧中的娜拉并没有任何的犹豫,也没有进行面临两难选择的痛苦斗争。可见,此时的娜拉是激情的娜拉。就在圣诞夜,娜拉打开门,毅然走向漆黑的未来。当她砰的一声摔门而去,她是否做好了应付外面残酷社会生活的准备呢?她是否考虑到朋友会收留她吗?这砰的一声很显然表明她还处在一种情绪中。她要通过这有力的一声同她的过去彻底决裂,只有离开酷似牢笼的家,她才能去追求自己一直渴望的自由和平等。她干脆利落的关门声没有掺杂半点迟疑和后悔,她信心百倍地开始了她的激情之旅。四、结论———激情是把双刃剑
娜拉突如其来的转变就常态眼光看不可思议。有疼爱自己的丈夫、活泼可爱的儿女、温暖舒适的小康家庭,有什么理由可以抛弃他们呢?但从终极的角度看没有什么不可思议。因为世界就是由常态和非常态构成,非常态本来就是本真存在的一个因素,就是人生题中应有之义,为什么不可思议?一个人受“本我”的无意识活动控制,处在激情状态,常常不能意识到他在做什么,他不能控制自己,不能预见自己的行为所带来的后果,完全全神贯注于自己的激情状态,以至于不能很好地评价自己所作所为的性质和意义。娜拉的激情于她自己属于善。任何一个女人都希望自己的丈夫尊重自己,而不是把自己当做依附于丈夫而存在的玩偶。娜拉敢于向世俗挑战,为追求两性间的平等不惜放弃一切,其勇气可嘉、精神可赞。而娜拉的激情对于她的丈夫和孩子则属于恶。作为一个已婚女人,而有3个孩子的娜拉,若按社会道德标准来衡量,她的首要任务是相夫教子。而娜拉选择离家出走是企图完全摒弃他们。娜拉的激情之旅固然满足了自己追
篇二：娜拉出走的意义300字
《玩偶之家》娜拉形象分析
易卜生的代表作《玩偶之家》是一部三幕话剧，剧本将八年的时间浓缩到圣诞节前后三天，将主要戏剧冲突放在娜拉冒名借款被要挟的情节上，通过主人公的追溯交代了整个事件的来龙去脉，同时也清晰的为读者展现了剧中各个人物的特点。娜拉作为这部三幕话剧的女主人公，她的形象已经成为文学史中的经典，娜拉最终的出走，也被视为是对男权为中心的社会传统观念的反叛。本文将对娜拉这一形象进行进一步的探讨。
一、娜拉是谁（一）娜拉所处的时代背景
娜拉所处的挪威地处北欧，受到欧洲资本主义萌芽的影响较晚，在易卜生创作《玩偶之家》的时候，正是挪威受到资本主义影响的时候。从娜拉的性格中可以看出她受资产阶级民主思想的影响较深，渴望相互平等、互相关爱的夫妻生活。因此她才会瞒着丈夫做些她力所能及的事，并为此感到骄傲。
（二）娜拉的生活环境娜拉生活在一个看似幸福美满的家庭：丈夫刚刚从银行升了客户经理，自己有三个孩子，活泼可爱，娜拉每天似乎什么都不用管什么都不用操心，自己也像个孩子一样。当真正的危机来临的时候才让娜拉看到丈夫绝情的一面，意识自己只是个“玩偶”。她的丈夫海尔茂却只顾自己的名誉、地位、金钱，
是典型的资本主义拜金浪潮的产物。他心里只有自己的前途，把自己的妻子当成“玩偶”，高兴的时候就亲热地叫个不停，好象真的会为她付出一切。而善良的娜拉也相信丈夫会保护她不受到伤害，因此她努力地为这个家庭做她该做的一切。然而当海尔茂的地位、名誉受到威胁的时候，他就凶相毕露了，不但毫不领妻子的救命之情，反而责怪她毁了自己的前途，全然没有往日“真诚“的样子。当危机一解除，他又开始对妻子甜言蜜语说个不停，这让娜拉真正看清了丈夫的真面目：前途与地位才是丈夫唯一的追求，自己只不过是他任意摆布的玩偶。于是娜拉觉醒了，愤而离开了这个毫无自由可言的家。娜拉追求的是自由、平等的爱情，与资本主义的拜金思想的自私、虚伪是不可能相融的。
（三）娜拉的周遭环境读者可以看到，娜拉的生活单纯，不仅在丈夫面前充当“玩偶”角色，早在她父亲那儿就已经被当做一个听话的“玩偶”。她是以家庭的为中心的，唯一的朋友是她丈夫的发小，唯一的同学林丹太太偶尔来找她聊聊天。从这些生活细节我们不难认定她是个家庭主妇。（四）娜拉与一般家庭主妇的不同之处娜拉是个不折不扣的家庭主妇，在戏剧里扮演“玩偶”形象，在家庭里相夫教子，她温柔善良，疼爱孩子，爱护丈夫，誓死捍卫自己的家庭。
剧本开始于非常祥和的家庭氛围中，圣诞节的前夕，娜拉认真的准备着圣诞树和过节的礼物，丈夫亲昵的唤自己为“小鸟儿”、“小松鼠儿”，似乎对娜拉宠爱有加，让读者很是羡慕这样的家庭生活。但是这个家庭真如表面那样幸福吗？随着阅读的深入，实则不然，读者了解到八年来，娜拉一直在独自承受着一笔巨额的债务。
但是她不是一个麻木不仁的“玩偶”，不是一个单一的人物形象。她在家庭遇到挫折的时候敢于担当，敢于拼尽全力去守卫自己的家庭，这样的行为与她的丈夫遇到困难时的态度形成了极大的反差。让读者不禁佩服这个女人的坚强和善良。发现到这个女人并不是只知道吃饼干带孩子的家庭主妇，而是在遇到困难时，有勇气有智慧面对的女人。
娜拉最终出走，为这一形象的完整性、非凡性画上了光辉一笔。娜拉的出走是觉醒的标志，是无声的反抗。
二、娜拉的成长和觉醒（一）娜拉的被迫成长
娜拉的成长不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨难中一步步成长的，在剧情的催化下一步步成熟的。娜拉的成长有其特定的环境，林丹太太的苦难经历无疑是为娜拉的独立做了很好的榜样，珂洛克思泰的威逼使娜拉一步步推到墙角，推到绝望的边缘，让娜拉最终不得不反抗，甚至做好了为丈夫为家庭牺牲的准备，如果说珂洛克思泰已经将娜拉推向了绝望的边缘，
那么丈夫善变的嘴脸才是最让她跌落崖底的最后一击。娜拉的成长为她最后的出走提供了剧情的可能，也为她的觉
醒做了很好的伏笔。从一开始，面对丈夫的病，父亲的去世，娜拉敢于担当，到后来面对珂洛克思泰的要挟她甚至敢用性命去一力承当，读者都可以看出，这个女人拥有的不仅仅是善良智慧，还有一颗坚毅的心。
（二）娜拉的觉醒这部三幕话剧直到最后才让所有的矛盾爆发出来，达到剧情的高潮。到最后，当娜拉说出那一连串让丈夫有点不可思议的话的时候，读者是否也会感觉有点突然？！这个一心以家庭为中心的女人，怎么会突然之间就有了这么大的觉悟，有了自我觉醒的意识？其实细读文本这并不突然。早在之前，通过对娜拉心里的描写，她希望出现一个奇迹，她做好毅然赴死的最后决定，就已经可以看出她的深明大义，而最终没有等到她想要的奇迹，丈夫完全是对立指责她的嘴脸时，才让她明白过来，她的心意丈夫完全不能理解，甚至不对她有任何的感激之情。她到底是错付了年华啊。从一开始对爱情的绝望，到最后对自己人生的觉醒，娜拉经历了一个痛苦的过程。但最终以她的出走标志着她的觉醒。（三）娜拉的觉醒不是一蹴而就的，同样沦为玩偶也不是一朝一夕的前文分析了娜拉沦为玩偶必然性中我们可以看出，娜拉之所
以成为玩偶，与其的性格经历，思想内核息息相关，同时我们也不能忽视，她沦为玩偶，她的丈夫是重要的“推手”之一。
海尔茂的男权思想在戏剧中表现的淋漓尽致。我们看到:海尔茂几乎不允许娜拉有自己的意志和权利、甚至独立的人格。他不允许娜拉在家庭生活中有任何发言权,一切由他摆布和决定。娜拉对海尔茂只能听从,不能发表不同的意见。海尔茂拒绝柯洛克斯泰保留银行中的职位,娜拉只说了一句,他就大发雷霆。他不允许娜拉有自己独立的思想和行为,只准妻子想丈夫所允许想的,做丈夫所允许做的,就连娜拉想多花点钱时,还得向他一点一点地讨要。可以看出,在家庭结构和夫妻关系上,海尔茂把妻子娜拉置于了一个极不平等的附庸地位,完全是一副大男子主义的态度。其次当属海尔茂感情上的自私了。我们看到:海尔茂经常甜蜜地称呼娜拉“小宝贝”“好宝贝”“我的小鸽子”“我的小松鼠儿”“我的小百灵鸟”“我迷人的小东西”“我迷人的小妖精”等等,甚至还说“娜拉,你知道不知道,我常常盼望有桩危险事情威胁你,好让我拼着命,牺牲一切去救你。”看似亲热无间、恩爱无比,且富有牺牲精神。可是,当他发觉娜拉冒名签字,会影响他的名声和前途时,他就暴跳如雷,大肆辱骂。当情势转危为安、他觉得自己的前途没有被断送时,他则喜出望外,态度来了个180度大转弯。如果说,海尔茂的男权思想某种程度上代表的是整个男权社会的话,那么,此时此刻的所作所为,则纯粹体现了他个人的自私。这不仅说明了他对妻子的感情
是以自己根本利益的得与失为转移的,而且还透露了他在思想深处把男女婚姻家庭关系看作了以追求和维护个人利益为目的的利害关系。唯其如此,他对娜拉的所谓爱情,在本质上也就成了以保障他个人利益为潜在前提的感情上的玩赏取乐和消遣。而一旦危及到个人的根本利益,他就本能反应地辱骂打击甚至抛弃。这样,娜拉当然就成了这个婚姻关系中一个被丈夫呼来叱去的很好玩的“玩艺儿”。由于上述原因是造成娜拉于偶地位最外在最直接的原因,所以许多评论文章往往仅着眼于此,并据此分析出文本揭露资本主义社会男女不平等、批判资产阶级家庭生活虚伪等社会批判意义。
三、娜拉走后怎样（一）娜拉出走在当时的意义
先且不论娜拉出走后自己会怎样生活，我们来想想娜拉走后给周围带来的震动会有多大。她的丈夫难道不会因此而进行反思吗？！诚然，她丈夫的反思对我们而言已经不重要了，娜拉的出走本身就具有极强的象征意义，她带给读者的反思才是她出走的真正使命。娜拉走后，才有了安娜卡列林娜、子君、卓文君等一系列追求自身解放和爱情婚姻平等的女性角色。娜拉的出走为当时的“玩偶”们，或者把妻子当“玩偶”的人敲了警钟，让女人们思考存在的意义，让男人们思考该如何对待自己的妻子。
（二）娜拉走后究竟该往何处去当娜拉意识自己只是个高级“玩偶”时，毅然决然的选择了
出走，她的这种回避在我看来是回避她沦为玩偶的必然性的一种解脱。娜拉感悟到了自己在本质上只不过是丈夫的“玩偶”。那么,娜拉自己应该怎样做才不至于沦为丈夫的“玩偶”呢?作品中没有交代,只是让她离开了丈夫,一走了事。对此鲁迅先生评论说:“从事理上推想起来,娜拉或者也实在只有两条路:不是堕落,就是回来。”鲁迅先生的意思一是指娜拉缺乏应备的生存技能和正当的谋生手段,以后要想在社会上生存,只有走买笑为生的堕落之路;二是指妇女问题是一个社会问题,娜拉可以走出海尔茂的家庭,却无法走出以男子为中心的社会结构。恩格斯的论述则更进一步:“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去”,因为“男子在婚姻上的统治是他的经济统治的简单的后果,它将自然地随着后者的消失而消失。”恩格斯无疑道出了问题的关键。
但是换个角度想，如果她不走出这一步，她的人生永远只能是个玩偶。娜拉走后，她的丈夫海尔茂是否会有所触动，是否会随之觉醒？读者不得而知。
然后娜拉走后，究竟能不能活下去，活得怎样，我们也不得而知。但无数个娜拉走后，又会怎样？！
剧本没有告诉读者男女不平等的问题究竟该如何解决，只是用“娜拉出走”这一象征性的举动结束全篇，我认为这没有什么不好。文学毕竟是文学，文学与现实相关联，但文学家毕竟不是社会学家。
四、娜拉的形象特点以及所体现出来的时代意义以及文学意义
（一）娜拉的形象特点娜拉从温顺的“小鸟儿”“小松鼠儿”在家庭和生活的磨练中一步步走向成熟：从盲目乐观到遇到问题解决问题再到最后毅然决然的出走，表现出她的善良和独立。觉醒前:娜拉出身于中等家庭，受过良好的教育，是一个天真、热情而美丽的女子。她在没有出嫁之前，父亲叫她作什么，她就作什么，好似父亲的泥娃娃。在结婚八年后，她仍然像个大孩子一样，喜欢唱歌，喜欢吃糖，有时还难免要撒娇。她对丈夫是体贴的妻子，对父亲是孝顺的女儿，对孩子是慈爱的母亲。她除了吃一点杏仁饼干和同阮克大夫聊聊天外，没有自己的嗜好和要求。娜拉完全是资产阶级社会合乎理想的女性，是幸福家庭的标本和象征。她把自己的一切都献给了家庭，丈夫，孩子。她一生中最得意的事情就是冒着违法的危险去救过丈夫。这件事情她自己不愿意告诉别人，埋藏在心中，这是女性的喜悦和骄傲，不愿让别人分享自己的喜悦，就像一个小孩嘴里含着一颗糖一样甜。她绝对没有想到，正是这一件引以自豪的事情，却使她的生活发生了巨变。当柯洛克斯太要挟娜拉时，尽管娜拉使用了女性的一切手段，但仍然打动不了丈夫，说明了娜拉在家庭中处于何等的地位。她找朋友阮克大夫借钱，但听出阮克大夫很爱她，于是她打消了念头。这表明她心地善良，忠实于自己的丈夫，忠实
于爱情。当柯洛克斯太的威吓信寄到她家时，能够救娜拉的就只有海尔茂了，可以说这是唯一的一线希望。娜拉一点也不怀疑，事情败露后，她丈夫要承担一切责任，但娜拉宁愿牺牲自己的生命，也不愿使丈夫的声誉受损。偶像倒塌后娜拉后来终于没有选择自杀，她不愿意为这样的丈夫去死，不愿再与他一起生活。在共同生活了八年之后，因为这件事情终于认清了丈夫伪善的面目。娜拉出走了。这并不在于娜拉在需要帮助时丈夫没有帮助她，而在于她理想中的偶象已经倒塌。她开始想到去死是出于对丈夫的爱，后来受到丈夫的斥责后，也想到去死，但当时的心情已不同，是向丈夫赌气（一人做事一人当）：“我死了你就没事了！”直到借据寄回来后，海尔茂说“我没事了”，娜拉才意识到他的心目中只有“我”。海尔茂把“害人的东西”烧掉之后，他拍手称快了。但他没有想到这张“害人的东西”八年前救了他的命。这张借据凝结了娜拉对他的多少爱，娜拉为了它吃了多少苦。它是娜拉对丈夫真挚的爱的象征，是使家庭幸福的信物。海尔茂应该将它作为最珍贵的文件保存起来。然而他却将它视作瘟疫，可见海尔茂是多么自私。这怎么能不使娜拉心痛，失望呢？他安慰娜拉的话更加暴露他的自私：“受惊的小鸟儿，别害怕，定定神，把心静下来。你放心，一切事情都有我。我的翅膀宽，可以保护你！……”海尔茂“非常真诚的话”真诚地打了自己的耳光。他不想一想应该是谁饶恕谁，他有什么资格饶恕娜拉？既然他知道娜拉爱他，为什么几分钟以前还骂她是“坏东西”、“伪君子”、
“犯罪的人”呢？他说自己翅膀宽，可以保护自己的妻子，但是几分钟以前他丝毫没有保护她。他越是大言不惭，越是真诚地暴露了自己的虚伪。但是娜拉已经觉醒，越来越认识到他的真面目，越来越打心底里厌恶他。从屋里到屋外的这一步，经历了一个艰巨的内心觉醒过程。
（二）娜拉的时代意义和文学意义《玩偶之家》戳穿了资产阶级在道德、法律、宗教、教育和家庭关系上的假象，揭露了在“幸福”、“美满”等表面现象掩盖下的资本主义社会的虚伪本质，并提出了妇女解放这样一个尖锐的社会问题。它是一篇抨击资产阶级男权中心思想的控诉书，是一篇妇女解放的宣言书。五、“娜拉形象群”分析其实在不同的时代不同的地域，都会有类似于“娜拉”这样的形象存在，与其说是与娜拉类同，倒不如说是扮演着玩偶的角色，她们有沦为玩偶的必然性中，或多或少都会存在着一定的共性，然而她们的出走也具有不可替换的象征意义。因为在当时的文学作品中，作家无法用作品回答的问题还有很多。娜拉的觉醒与出走不但是由于传统意义上的反法律、反宗教、反道德,而且也是由于其人格系统中本身所具备的内在矛盾与冲突动态发展的必然结果。大多数读者看到的是富有牺牲与反抗精神,实际上,娜拉从来没有认为自己是在从事着为妇女解放而斗争的事业,也不认为自己是女权运动的先驱。
所以，娜拉只能代表“玩偶”这个形象群体，她沦为玩偶的必然性是由时代因素外在影响和内在素质的综合体。
娜拉的形象之所以闪耀在文学历史的殿堂，是因为她所代表的是同一时代无数想要挣脱“玩偶”身份的女性，以及她所独有人格魅力在深深吸引着每一位读者。角色在特定的历史环境中，才显得具有开创意义，尤其是娜拉沦为“玩偶”的必然性以及最终出走的必然性，震撼的不仅仅是剧中的那个傀儡丈夫海尔茂。
殷宇婷二零一二年八月
篇三：娜拉出走的意义300字
简论娜拉出走及其意义
黄宏佳
内容摘要：娜拉的出走是坚强伟大的壮举，具有划时代意义。她是世界文学典型的反叛男权中心主义争取解放的女性形象的代表。娜拉善良、活泼、纯洁、可爱，但又具倔强、反叛的性格，娜拉出走后不会回来，她凭坚韧勇敢的个性和具有谋生手段可以自食其力。娜拉离家出走，是她走向新的开始，她开始寻找自由、平等的道路。关键词：娜拉；出走；反叛
娜拉走了，真的走了。从那“砰！”的一响重重的关门声里看出她走的很坚决。海尔茂根本谈不上拦，只能挽留，娜拉半点留的意思都没有，作者易卜生在戏剧结尾让海尔茂那么可怜，似乎是娜拉抛弃了丈夫和孩子，放弃了整个家庭，放弃了她丈夫所认为的：“最神圣的责任——对丈夫和孩子的责任。”一个家庭被妻子抛弃，哪个男人承受得了？结局海尔茂是可怜的。然而，我们不得不回过来看看娜拉出走的原因何在？她该不该出走？
在海尔茂拆开的柯洛克斯泰威胁信而谴责娜拉之前，娜拉是多么的爱她的丈夫和家庭。丈夫安排什么她就做什么，丈夫爱什么她也爱什么，或者假装爱什么。她是那么善良、天真、纯洁。丈夫生病了，她为救丈夫，为不让病重的父亲操心，伪造父亲签字向柯洛克斯泰借钱。她不惜牺牲自己，为了偿还给丈夫治病的债务而又不让丈夫发觉，费尽心机节省家用，甚至夜晚偷偷领些抄写工作来干独自承担赏还债务。她那么娇美，活泼，可爱。她是“会唱歌的小鸟儿”，是“可爱的松鼠”，海尔茂面前“蹦蹦跳跳的小松鼠”。她简直是天使，连阮克医生也很喜欢她。当她幻想“奇迹”——海尔茂会站出来承担一切责任——又害怕“奇迹”发生时，她要林丹太太“将来要是有人要把全部责任、全部罪名拉到他身上，那时你要给我作证人，证明不是那回事”。为了不连累丈夫，她
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甚至已经做好投水自杀的准备。对这么一个纯洁、善良，不惜牺牲自己的可爱女子，海尔茂却恶毒咒骂她。骂她“是个伪君子——是个撒谎的人——是个犯罪的人。真是可恶极了！什么坏德性都沾上了——不信宗教，不讲道德，没有责任心”。海尔茂没有想到娜拉这样做完全是为了他，他心里担心的只有自己，“你把我的幸福全都葬送了。我的前途也让你断送了。现在我让一个坏人抓在手里，他要我干什么我就得干什么。他可以摆布我，我不能不依他。这场大祸都是一个下贱女人惹出来的！”海尔茂是个自私而又极其懦弱之人，为了不让人家说是他和娜拉串通，让娜拉“还得在这儿住下去。可是孩子不能再交在你手里。从今以后谈不上什么幸福不幸福，只有想法子怎么挽救、怎么遮盖、怎么维持这个残破的局面”。到柯洛克斯泰良心发现（其实是林丹太太感化了他），退回了借据，威胁解除了之后，海尔茂根本不在意娜拉的感受，心里只有自己“我没事了！娜拉，我没事了！”娜拉由此觉醒，她终于认清了海尔茂的真面目，“你不了解我，我也到今天晚上才了解你。”“整整八年，”“你从来就没了解过我。我受尽了委屈，先是在我父亲手里，后来又在你手里。”“你们何尝真爱过我，你们爱我只是拿我当消遣。”八年了，娜拉觉得“我在这儿简直像个要饭的叫化子，要一口，吃一口”。在这样一个丈夫不爱，没有自主，没有尊严的家庭环境里（之前父亲家里也一样），她只不过是“泥娃娃孩子”“泥娃娃老婆”，是玩偶，是个傀儡。娜拉再也承受不了。娜拉反叛男权家庭的“火山”终于爆发，她毅然冲破牢笼，走向追求自我、追求男女平等的道路。
细究起来娜拉出走的原因主要有两个方面：首先，娜拉性格使然。娜拉有天真活泼、聪明伶俐、善良多情的一面，同时也有倔强、不屈服和反叛的一面。冒名签字和独自还款看出她的刚强和勇敢，对柯洛克斯泰的威胁恐吓，她没有屈服、妥协（虽然曾向海尔茂替柯洛克斯泰说过情，但那正是她善良的体现），而是勇敢承担责任，正视现实（虽然曾想过自杀，但那是对丈夫的爱体现）并且尖锐地谴责资本主义的荒谬的法律。正是娜拉具有这些坚韧、不屈的性格和反叛的精神才敢于和男权家庭、男权社会叫板。其次，社会历史生活环境的影响。娜拉生活在挪威，挪威地处欧洲之角，远离欧洲发达地区，经济文化一直比较落后。19世纪后半期，随着海外贸易的扩展，挪威经济文化开始繁荣，要求民族独立的呼声日益高涨，这种状态造就了生
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活在这块土地上人民的自由坚韧的精神性格，自由平等、博爱的人文思想影响着人们，当时挪威社会高涨的女权运动冲击着娜拉的精神世界。社会环境是娜拉离家出走反叛的一个原因。
娜拉出生一个中小资产阶级家庭里，她受过教育，娜拉具有资产阶级民主思想倾向，觉悟性很高，是个敢于追求知识、追求独立自主的女性。结婚前，在父亲家里父亲让她做什么她就得按照他的意思去做。结婚后也一样，丈夫要她“一心一意依赖”要她“按照他的指点和教导”生活。娜拉只不过是消遣物，是“玩偶”，是“泥娃娃”。她生活在资产阶级男权中心思想的代表家庭里。娜拉再也不相信海尔茂“我有我对自己最神圣的责任”，“这些话现在我都不信了。现在只信，首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人。什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的道理弄明白。”她对这样的家庭已不再留恋，极力要逃出去，寻找自由，寻找自我。以男权为中心的家庭环境是娜拉离家出走反叛一个重要的原因。
娜拉毅然离家出走的行为是妇女坚强伟大的体现，具有划时代意义。娜拉成为世界文学典型的反叛男权中心主义争取解放的女性形象的代表。
娜拉走了，她何去何从？她能否在社会上站得住脚？她会不会再回来？这些问题早在二十世纪初期鲁迅先生曾做过如下的推断：娜拉出走以后只有两条路可走，一是堕落；二是回来。鲁迅之所以有的这样推断是有其目的的。在那个时代背景下，“娜拉”被几乎所有的中国知识分子谈及、议论、分析，并逐渐成为了他们进行思想启蒙的重要的角色符号，特别是女性。就在所有人在效仿、在呼吁“像娜拉那样出走”时，鲁迅却站出来给这股热潮泼了冷水。他指出，女性只有首先在经济上取得独立，才能争取独立的人格。就是说，鲁迅给青年们指出了一条需要“深沉的韧性的战斗”的道路。对一味乐观于娜拉潇洒出走者和效仿者敲响了警钟。他是向社会发出一种警醒的声音，向社会这种思想潮流说不，告诉人们怎么从这种主流生活方式和态度中解脱出来，活出自己的意义。
然而，在文本的分析中，根据娜拉的性格，笔者认为，娜拉完全可以在社会上站住脚，因为她有极大的、超乎寻常的勇气和完全可以在社会自食其力的能力。她丈夫病得失去能力庇护她之时，她不乏智慧更有勇气冒名签字贷款挽救了丈夫，挽救了整个家。她敢于对当时家庭、教育、宗教、法律甚至社会提出质疑：
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“国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给她省烦恼。丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。”“我真不知道宗教是什么。”“我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。”她坚决不再需要海尔茂这“生人”的资助，摔门而去。这是多么大的勇气！他是那么刚毅果敢！就是很多男人也无法企及。
娜拉会做针织、绣花、抄写之类的工作，完全可以有能力解决生存问题。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所说的：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去。”娜拉已经认识到这点，所以她“要回到从前的老家去，在那找点事情做也许不太难”。她既自信又懂得经济独立的重要性。虽然她没有社会经验，但她“会努力去吸取”。在当时的资本主义社会男权主义为中心的社会环境下，娜拉必定会承受这样或者那样的舆论压力甚至被排挤，但她可以像林丹太太那样顽强——开小铺、开学校或者托老家人帮忙找份工作，甚至做得比林丹太太（自食其力之外，还为母亲养老送终，抚养几个弟弟自立，最终还四处奔波）更好。总之，就是正常情况下娜拉都可以自立，更何况此时已经“破釜沉舟”的她！
当然，我们可以推知，出走之后的娜拉在社会上肯定不会太容易，会遇到许多坎坷，但凭娜拉的智慧、勇气和能力，她是不会回到原来的家庭的。就算要回，那也只是回去看看她的孩子罢了。
参考文献：
易卜生著，潘家询译，《易卜生戏剧四种》人民教育出版社，1978年冬之雪精，《娜拉离家出走之我见》搜弧博客马克思恩格斯选集，《家庭、私有制和国家的起源》人民出版社，1972年
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篇四：娜拉出走的意义300字
娜拉形象分析(总11页)
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《玩偶之家》娜拉形象分析
易卜生的代表作《玩偶之家》是一部三幕话剧，剧本将八年的时间浓缩到圣诞节前后三天，将主要戏剧冲突放在娜拉冒名借款被要挟的情节上，通过主人公的追溯交代了整个事件的来龙去脉，同时也清晰的为读者展现了剧中各个人物的特点。娜拉作为这部三幕话剧的女主人公，她的形象已经成为文学史中的经典，娜拉最终的出走，也被视为是对男权为中心的社会传统观念的反叛。本文将对娜拉这一形象进行进一步的探讨。
一、娜拉是谁（一）娜拉所处的时代背景
娜拉所处的挪威地处北欧，受到欧洲资本主义萌芽的影响较晚，在易卜生创作《玩偶之家》的时候，正是挪威受到资本主义影响的时候。从娜拉的性格中可以看出她受资产阶级民主思想的影响较深，渴望相互平等、互相关爱的夫妻生活。因此她才会瞒着丈夫做些她力所能及的事，并为此感到骄傲。
（二）娜拉的生活环境娜拉生活在一个看似幸福美满的家庭：丈夫刚刚从银行升了客户经理，自己有三个孩子，活泼可爱，娜拉每天似乎什么都不用管什么都不用操心，自己也像个孩子一样。当真正的危机来临的时候才让娜拉看到丈夫绝情的一面，意识自己只是个“玩偶”。她的丈夫海尔茂却只顾自己的名誉、地
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位、金钱，是典型的资本主义拜金浪潮的产物。他心里只有自己的前途，把自己的妻子当成“玩偶”，高兴的时候就亲热地叫个不停，好象真的会为她付出一切。而善良的娜拉也相信丈夫会保护她不受到伤害，因此她努力地为这个家庭做她该做的一切。然而当海尔茂的地位、名誉受到威胁的时候，他就凶相毕露了，不但毫不领妻子的救命之情，反而责怪她毁了自己的前途，全然没有往日“真诚“的样子。当危机一解除，他又开始对妻子甜言蜜语说个不停，这让娜拉真正看清了丈夫的真面目：前途与地位才是丈夫唯一的追求，自己只不过是他任意摆布的玩偶。于是娜拉觉醒了，愤而离开了这个毫无自由可言的家。娜拉追求的是自由、平等的爱情，与资本主义的拜金思想的自私、虚伪是不可能相融的。
（三）娜拉的周遭环境读者可以看到，娜拉的生活单纯，不仅在丈夫面前充当“玩偶”角色，早在她父亲那儿就已经被当做一个听话的“玩偶”。她是以家庭的为中心的，唯一的朋友是她丈夫的发小，唯一的同学林丹太太偶尔来找她聊聊天。从这些生活细节我们不难认定她是个家庭主妇。（四）娜拉与一般家庭主妇的不同之处娜拉是个不折不扣的家庭主妇，在戏剧里扮演“玩偶”形象，在家庭里相夫教子，她温柔善良，疼爱孩子，爱护丈夫，誓死捍卫自己的家庭。
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剧本开始于非常祥和的家庭氛围中，圣诞节的前夕，娜拉认真的准备着圣诞树和过节的礼物，丈夫亲昵的唤自己为“小鸟儿”、“小松鼠儿”，似乎对娜拉宠爱有加，让读者很是羡慕这样的家庭生活。但是这个家庭真如表面那样幸福吗随着阅读的深入，实则不然，读者了解到八年来，娜拉一直在独自承受着一笔巨额的债务。
但是她不是一个麻木不仁的“玩偶”，不是一个单一的人物形象。她在家庭遇到挫折的时候敢于担当，敢于拼尽全力去守卫自己的家庭，这样的行为与她的丈夫遇到困难时的态度形成了极大的反差。让读者不禁佩服这个女人的坚强和善良。发现到这个女人并不是只知道吃饼干带孩子的家庭主妇，而是在遇到困难时，有勇气有智慧面对的女人。
娜拉最终出走，为这一形象的完整性、非凡性画上了光辉一笔。娜拉的出走是觉醒的标志，是无声的反抗。
二、娜拉的成长和觉醒（一）娜拉的被迫成长
娜拉的成长不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨难中一步步成长的，在剧情的催化下一步步成熟的。娜拉的成长有其特定的环境，林丹太太的苦难经历无疑是为娜拉的独立做了很好的榜样，珂洛克思泰的威逼使娜拉一步步推到墙角，推到绝望的边缘，让娜拉最终不得不反抗，甚至做好了为丈夫为家庭牺牲的准备，如果说珂洛克思泰已经将娜拉推向了
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绝望的边缘，那么丈夫善变的嘴脸才是最让她跌落崖底的最后一击。
娜拉的成长为她最后的出走提供了剧情的可能，也为她的觉醒做了很好的伏笔。从一开始，面对丈夫的病，父亲的去世，娜拉敢于担当，到后来面对珂洛克思泰的要挟她甚至敢用性命去一力承当，读者都可以看出，这个女人拥有的不仅仅是善良智慧，还有一颗坚毅的心。
（二）娜拉的觉醒这部三幕话剧直到最后才让所有的矛盾爆发出来，达到剧情的高潮。到最后，当娜拉说出那一连串让丈夫有点不可思议的话的时候，读者是否也会感觉有点突然！这个一心以家庭为中心的女人，怎么会突然之间就有了这么大的觉悟，有了自我觉醒的意识其实细读文本这并不突然。早在之前，通过对娜拉心里的描写，她希望出现一个奇迹，她做好毅然赴死的最后决定，就已经可以看出她的深明大义，而最终没有等到她想要的奇迹，丈夫完全是对立指责她的嘴脸时，才让她明白过来，她的心意丈夫完全不能理解，甚至不对她有任何的感激之情。她到底是错付了年华啊。从一开始对爱情的绝望，到最后对自己人生的觉醒，娜拉经历了一个痛苦的过程。但最终以她的出走标志着她的觉醒。
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（三）娜拉的觉醒不是一蹴而就的，同样沦为玩偶也不是一朝一夕的
前文分析了娜拉沦为玩偶必然性中我们可以看出，娜拉之所以成为玩偶，与其的性格经历，思想内核息息相关，同时我们也不能忽视，她沦为玩偶，她的丈夫是重要的“推手”之一。
海尔茂的男权思想在戏剧中表现的淋漓尽致。我们看到:海尔茂几乎不允许娜拉有自己的意志和权利、甚至独立的人格。他不允许娜拉在家庭生活中有任何发言权,一切由他摆布和决定。娜拉对海尔茂只能听从,不能发表不同的意见。海尔茂拒绝柯洛克斯泰保留银行中的职位,娜拉只说了一句,他就大发雷霆。他不允许娜拉有自己独立的思想和行为,只准妻子想丈夫所允许想的,做丈夫所允许做的,就连娜拉想多花点钱时,还得向他一点一点地讨要。可以看出,在家庭结构和夫妻关系上,海尔茂把妻子娜拉置于了一个极不平等的附庸地位,完全是一副大男子主义的态度。其次当属海尔茂感情上的自私了。我们看到:海尔茂经常甜蜜地称呼娜拉“小宝贝”“好宝贝”“我的小鸽子”“我的小松鼠儿”“我的小百灵鸟”“我迷人的小东西”“我迷人的小妖精”等等,甚至还说“娜拉,你知道不知道,我常常盼望有桩危险事情威胁你,好让我拼着命,牺牲一切去救你。”看似亲热无间、恩爱无比,且富有牺牲精神。可是,当他发觉娜拉冒名签字,会影响他的名声和前途时,他就暴跳如雷,大
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肆辱骂。当情势转危为安、他觉得自己的前途没有被断送时,他则喜出望外,态度来了个180度大转弯。如果说,海尔茂的男权思想某种程度上代表的是整个男权社会的话,那么,此时此刻的所作所为,则纯粹体现了他个人的自私。这不仅说明了他对妻子的感情是以自己根本利益的得与失为转移的,而且还透露了他在思想深处把男女婚姻家庭关系看作了以追求和维护个人利益为目的的利害关系。唯其如此,他对娜拉的所谓爱情,在本质上也就成了以保障他个人利益为潜在前提的感情上的玩赏取乐和消遣。而一旦危及到个人的根本利益,他就本能反应地辱骂打击甚至抛弃。这样,娜拉当然就成了这个婚姻关系中一个被丈夫呼来叱去的很好玩的“玩艺儿”。由于上述原因是造成娜拉于偶地位最外在最直接的原因,所以许多评论文章往往仅着眼于此,并据此分析出文本揭露资本主义社会男女不平等、批判资产阶级家庭生活虚伪等社会批判意义。
三、娜拉走后怎样（一）娜拉出走在当时的意义
先且不论娜拉出走后自己会怎样生活，我们来想想娜拉走后给周围带来的震动会有多大。她的丈夫难道不会因此而进行反思吗！诚然，她丈夫的反思对我们而言已经不重要了，娜拉的出走本身就具有极强的象征意义，她带给读者的反思才是她出走的真正使命。娜拉走后，才有了安娜卡列林娜、子君、卓文君等一系列追求自身解放和爱情婚姻平等的女性角色。娜拉
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的出走为当时的“玩偶”们，或者把妻子当“玩偶”的人敲了警钟，让女人们思考存在的意义，让男人们思考该如何对待自己的妻子。
（二）娜拉走后究竟该往何处去当娜拉意识自己只是个高级“玩偶”时，毅然决然的选择
了出走，她的这种回避在我看来是回避她沦为玩偶的必然性的一种解脱。娜拉感悟到了自己在本质上只不过是丈夫的“玩偶”。那么,娜拉自己应该怎样做才不至于沦为丈夫的“玩偶”呢作品中没有交代,只是让她离开了丈夫,一走了事。对此鲁迅先生评论说:“从事理上推想起来,娜拉或者也实在只有两条路:不是堕落,就是回来。”鲁迅先生的意思一是指娜拉缺乏应备的生存技能和正当的谋生手段,以后要想在社会上生存,只有走买笑为生的堕落之路;二是指妇女问题是一个社会问题,娜拉可以走出海尔茂的家庭,却无法走出以男子为中心的社会结构。恩格斯的论述则更进一步:“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去”,因为“男子在婚姻上的统治是他的经济统治的简单的后果,它将自然地随着后者的消失而消失。”恩格斯无疑道出了问题的关键。
但是换个角度想，如果她不走出这一步，她的人生永远只能是个玩偶。娜拉走后，她的丈夫海尔茂是否会有所触动，是否会随之觉醒读者不得而知。
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然后娜拉走后，究竟能不能活下去，活得怎样，我们也不得而知。但无数个娜拉走后，又会怎样！
剧本没有告诉读者男女不平等的问题究竟该如何解决，只是用“娜拉出走”这一象征性的举动结束全篇，我认为这没有什么不好。文学毕竟是文学，文学与现实相关联，但文学家毕竟不是社会学家。
四、娜拉的形象特点以及所体现出来的时代意义以及文学意义
（一）娜拉的形象特点娜拉从温顺的“小鸟儿”“小松鼠儿”在家庭和生活的磨练中一步步走向成熟：从盲目乐观到遇到问题解决问题再到最后毅然决然的出走，表现出她的善良和独立。觉醒前:娜拉出身于中等家庭，受过良好的教育，是一个天真、热情而美丽的女子。她在没有出嫁之前，父亲叫她作什么，她就作什么，好似父亲的泥娃娃。在结婚八年后，她仍然像个大孩子一样，喜欢唱歌，喜欢吃糖，有时还难免要撒娇。她对丈夫是体贴的妻子，对父亲是孝顺的女儿，对孩子是慈爱的母亲。她除了吃一点杏仁饼干和同阮克大夫聊聊天外，没有自己的嗜好和要求。娜拉完全是资产阶级社会合乎理想的女性，是幸福家庭的标本和象征。她把自己的一切都献给了家庭，丈夫，孩子。她一生中最得意的事情就是冒着违法的危险去救过丈夫。这件事情她自己不愿意告诉别人，埋藏在心中，
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这是女性的喜悦和骄傲，不愿让别人分享自己的喜悦，就像一个小孩嘴里含着一颗糖一样甜。她绝对没有想到，正是这一件引以自豪的事情，却使她的生活发生了巨变。当柯洛克斯太要挟娜拉时，尽管娜拉使用了女性的一切手段，但仍然打动不了丈夫，说明了娜拉在家庭中处于何等的地位。她找朋友阮克大夫借钱，但听出阮克大夫很爱她，于是她打消了念头。这表明她心地善良，忠实于自己的丈夫，忠实于爱情。当柯洛克斯太的威吓信寄到她家时，能够救娜拉的就只有海尔茂了，可以说这是唯一的一线希望。娜拉一点也不怀疑，事情败露后，她丈夫要承担一切责任，但娜拉宁愿牺牲自己的生命，也不愿使丈夫的声誉受损。偶像倒塌后娜拉后来终于没有选择自杀，她不愿意为这样的丈夫去死，不愿再与他一起生活。在共同生活了八年之后，因为这件事情终于认清了丈夫伪善的面目。娜拉出走了。这并不在于娜拉在需要帮助时丈夫没有帮助她，而在于她理想中的偶象已经倒塌。她开始想到去死是出于对丈夫的爱，后来受到丈夫的斥责后，也想到去死，但当时的心情已不同，是向丈夫赌气（一人做事一人当）：“我死了你就没事了！”直到借据寄回来后，海尔茂说“我没事了”，娜拉才意识到他的心目中只有“我”。海尔茂把“害人的东西”烧掉之后，他拍手称快了。但他没有想到这张“害人的东西”八年前救了他的命。这张借据凝结了娜拉对他的多少爱，娜拉为了它吃了多少苦。它是娜拉对丈夫真挚的爱的象征，是使家庭幸福
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的信物。海尔茂应该将它作为最珍贵的文件保存起来。然而他却将它视作瘟疫，可见海尔茂是多么自私。这怎么能不使娜拉心痛，失望呢他安慰娜拉的话更加暴露他的自私：“受惊的小鸟儿，别害怕，定定神，把心静下来。你放心，一切事情都有我。我的翅膀宽，可以保护你！……”海尔茂“非常真诚的话”真诚地打了自己的耳光。他不想一想应该是谁饶恕谁，他有什么资格饶恕娜拉既然他知道娜拉爱他，为什么几分钟以前还骂她是“坏东西”、“伪君子”、“犯罪的人”呢他说自己翅膀宽，可以保护自己的妻子，但是几分钟以前他丝毫没有保护她。他越是大言不惭，越是真诚地暴露了自己的虚伪。但是娜拉已经觉醒，越来越认识到他的真面目，越来越打心底里厌恶他。从屋里到屋外的这一步，经历了一个艰巨的内心觉醒过程。
（二）娜拉的时代意义和文学意义《玩偶之家》戳穿了资产阶级在道德、法律、宗教、教育和家庭关系上的假象，揭露了在“幸福”、“美满”等表面现象掩盖下的资本主义社会的虚伪本质，并提出了妇女解放这样一个尖锐的社会问题。它是一篇抨击资产阶级男权中心思想的控诉书，是一篇妇女解放的宣言书。五、“娜拉形象群”分析其实在不同的时代不同的地域，都会有类似于“娜拉”这样的形象存在，与其说是与娜拉类同，倒不如说是扮演着玩偶的角
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色，她们有沦为玩偶的必然性中，或多或少都会存在着一定的共性，然而她们的出走也具有不可替换的象征意义。因为在当时的文学作品中，作家无法用作品回答的问题还有很多。娜拉的觉醒与出走不但是由于传统意义上的反法律、反宗教、反道德,而且也是由于其人格系统中本身所具备的内在矛盾与冲突动态发展的必然结果。大多数读者看到的是富有牺牲与反抗精神,实际上,娜拉从来没有认为自己是在从事着为妇女解放而斗争的事业,也不认为自己是女权运动的先驱。
所以，娜拉只能代表“玩偶”这个形象群体，她沦为玩偶的必然性是由时代因素外在影响和内在素质的综合体。
娜拉的形象之所以闪耀在文学历史的殿堂，是因为她所代表的是同一时代无数想要挣脱“玩偶”身份的女性，以及她所独有人格魅力在深深吸引着每一位读者。角色在特定的历史环境中，才显得具有开创意义，尤其是娜拉沦为“玩偶”的必然性以及最终出走的必然性，震撼的不仅仅是剧中的那个傀儡丈夫海尔茂。
殷宇婷二零一二年八月
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篇五：娜拉出走的意义300字
伤逝中隐含的男性中心主义霸权意识是明显的不仅是在叙述方式的设计中以我为表述中心在文本内容中涓生对子君的启蒙也不过是为了逃避寂寞的空虚是这个软弱的小资产阶级知识分子借此从子君身上汲取前进的动力和勇气以迎合社会思想解放的话语潮流突出自身启蒙者的位置而涓生本人尤其偏重自身的个体生存价值他何尝不是在比较哪一种生活更有价值更值得去付出哪怕将自己的爱人置于死地当他一旦发现子君不再有反抗的斗争精神而囿于家庭时他的启蒙者地位仿佛被削弱正在失去引领价值所以一旦出现生存危机他就把这种由自身带来的软弱与无能转嫁给子君正像刘禾在跨语际实践中指出
娜拉出走的当代阐释
本文通过对《伤逝》和《春天的二十二个夜晚》的文本比较，展现了中国出走的两位“娜拉”形象，体现了中国女性从沉默的他者到主体生成的过程，更重要的是对男性进行了观照，指出男性继续面临的“被启蒙与被拯救”的命题，只有男性真正从传统性别意识，性别角色中解放出来，才能真正与女性达成和谐而走向共生。
标签：《伤逝》；《春天的二十二个夜晚》；女性生成；男性解放
在中国长期宗法制度，封建传统意识的控制下，女性作为第二性成为男性的集体无意识，她们的身体，社会身份，价值观等都是男性想象的产物，永远被排除在主流之外，处于边缘人位置，在传统父权，夫权的压制下丧失了自我表达的声音，而成为依附者。五四解放话语涌入后，男女之间的启蒙者与被启蒙者，拯救与被拯救者的关系成为众多男性文本的共同特征，女性往往被建构成一个被侮辱与被损害的形象，缺乏自我主体意识，处于弱势境遇，这样无形中就为男性拯救者的出现预设了社会文化情境。在此基础上，鲁迅先生从“人的解放”和“理想人性的建设”出发，提出了解放女性的时代主张，同时也有了中国式出走的娜拉。
小说《伤逝》是以涓生的手记这一叙述形式出现的，著名小说研究家布斯曾说：“说出一个故事是以第一人称或第三人称来讲述的，并没有告诉我们什么重要的东西，除非我们要更精确一些，描述叙述者的特征如何与特殊效果有关。”①《伤逝》采用第一人称表述视角，也就使得其女性形象子君的心理意识及精神几近成为空白之页，小说中涓生作为启蒙者，以子君精神导师的面目自居，文本始末都是叙述者“我”的心理活动及情感体验，而对于子君的心绪情思则完全是男性臆想化的产物，在这里，西方理论界的“话语及权力”得到了很好的体现，由于作者话语权力的分配，叙述者的第一人称我的男性化视角显然决定了文本女性——子君“失声”的必然命运，“我”不可能深刻的理解和领悟到女性复杂而丰富的内心情感等生活层面，从而导致女性成为“在场”的缺席者。
子君作为被启蒙者，最终没能完成自我解放之路，她作为“沉默的他者”而隐遁于家庭的柴米油盐之中，尽管生活并不如意，但当涓生的失业带来家庭危机时，她毅然同涓生一起在无言和无助中相互鼓励前行，但涓生却只看到子君的遁入家庭的庸俗，把生存危机所带来的困境归咎于子君的不思进取，不懂生活的要义，从而以“你更可以毫无牵挂的做事”为借口，残忍的抛弃了子君。《伤逝》中隐含的男性中心主义霸权意识是明显的，不仅是在叙述方式的设计中以“我”为表述中心，在文本内容中，涓生对子君的启蒙也不过是为了逃避寂寞的空虚，是这个软弱的小资产阶级知识分子借此从子君身上汲取前进的动力和勇气，以迎合社会思想解放的话语潮流，突出自身启蒙者的位置，而涓生本人尤其偏重自身的个体生存价值，他何尝不是在比较哪一种生活更有价值，更值得去付出，哪怕将自己的爱人置于死地，当他一旦发现子君不再有反抗的斗争精神而囿于家庭时，他的启蒙者地位仿佛被削弱，正在失去引领价值，所以一旦出现生存危机，他就把这种由自身带来的软弱与无能转嫁给子君，正像刘禾在《跨语际实践》中指出：“《伤
逝》的叙事者是如何围绕自己的男性欲望，通过指示性的话语暴力来建构男性欲望对女性尸骸的描写。”②传统的男性意识将女性置于他者的地位，非但没有给予女性言说的空间，反而将生存的重负推向女性，以虚假的启蒙姿态演绎着爱情的虚幻，鼓舞娜拉们出走，却又将其推入绝地，反而失去了那仅存的传统的生存空间，而不得不陷入尴尬的境地而最终走向死亡。
从文本中男性的强权意识中走出来，历来对《伤逝》的评论都指向经济权的争取，鲁迅先生曾在《关于妇女解放》一文中指出过，必须地位同等之后，才会有真的男人和女人。这句话不知可否地的是在强调经济权对于女性解放的重要性。“为娜拉计，钱——高雅的说吧，就是经济，是最要紧的了”，③子君由于没有取得经济上的独立，她从父门到夫门的过程，也就成了一个木偶变成一个傀儡的过程。然而，《伤逝》这一文本给我们带来的不仅是女性解放需要夺取经济权的思考，它还同时在隐性层次上彰显了男性亟需被启蒙与被拯救的命题。传统男权体制下的男性集体无意识使得他们以貌似拯救者的身份出现，但他们在启蒙未得到出路时也为自己进行了强烈的辩解，企图推脱责任，这无疑体现了男性霸权对女性的进一步伤害，同时也深刻隐喻了中国男性的思想解放问题。
从“娜拉”出走问题的提出到对获取经济权的反思，再到对男性自身思想解放问题的隐现，《伤逝》是一个为我们提供了多元解读的文本，及至七十多年以后，文坛再次出现了“出走的娜拉”，而这位娜拉是由女作家塑造的男性，这无疑是对先前男性中心文化的颠覆书写，也隐喻着当代中国女性有了充分的性别意识而逐渐走向独立。而男性在这一转变的同时陷入了巨大的心灵困境，由此，男性解放的命题也再一次被明确提出，徐坤的《春天的二十二个夜晚》诠释了这一话语表达，展现了当代出走的男性娜拉。
《春天》中女主人公毛榛是一位好学上进的女博士，一个苦苦追寻爱情真谛的普通女人，她与丈夫陈米松相识相恋十年，为生活努力经营着她们幸福的小家。但是，1999年12月的某一天，毛榛的丈夫陈米松悄然“离家出走”了，并留下一封诀别信。“我走了，这10年是我永生难忘的10年，到目前为止，我们是彼此最相知的人，也是最志同道合的朋友，今后我想也依然如此，但理智告诉我，我们不会是完美的婚姻，我必须得走了，如果再在你面前强取欢颜，我的精神就要崩溃了。”④陈米松这位男性娜拉的出走方式如此决绝，，那么她们的婚姻到底出现了何种情况使得陈米松陷入精神崩溃的绝地而不得不选择出走?
他们曾经不仅是志同道合、同舟共济的夫妻，而且是具有同样文化背景，乃至知识结构的高知精英，他们在经济上完全能够达成平等，然而表面上毫无纰漏与缺憾的婚姻却在没有任何心理准备的情况下走向了终点，那么陈米松出走，是否可以看作是因为女性的觉醒与成熟，两性在男性中心的文化传统的同谋关系发生分裂后，男人的一种不知所措：在这个社会中，顶天立地的大男子主义心态困惑了男人数千年，男性对传统文化给自己的性别角色的规定有一种根深蒂固的认同，那么她们对妻子的觉醒，妻子的智慧就感到了莫名的恐惧、压抑和不安，也正因如此，这种心态在无声中消解了诸多夫妻间的爱情、信任、真诚和热情。这无疑可以看作是男性在传统的性别意识，性别角色遭遇急剧变化了的现实时的一种欠缺调整和自省的普遍症候。当女性在长期压抑中终于解脱出来，与男性站在
同一条地平线上之时，男性却感到了威胁，而充当了出走的娜拉的角色，这不仅是对男权中心霸权的解构，也是对女性主体生成的建构。她们终于从子君的境地走出来，摆脱了“沉默的他者”的地位。
徐坤的意义在于：她虽然解构了男权文化，但同时也观照了男性，为这种性别意识的错位和两性沟通的缺乏给予了深刻的反思。在小说结尾，毛榛对她的爱人给予了真诚的锥心泣血的祝福。她满含泪水地在心里低低呼唤：爱人啊，不要不告别就走啊！衷心祝福你有美好的前程。在这里，女性美好的理想信念超越了对男性的口诛笔伐、赶尽杀绝，而是以一种理性的观点看清了男女两性存在的问题，失望和谴责是彼此的，而希望和欣赏也是双方的，要达到两性和谐，就要从加强两性沟通与交流入手，唯有如此，女性方能与男性成为共同走向未来的伴侣，从而相知相携。这同时可以看作女性已经完全具有了主体性的性别意识，并在一定程度上超越了男性而更具有了包容性。
从《伤逝》到《春天二十二个夜晚》，不仅是女性从沉默的他者到主体生成的一个过程，也是对传统文化背景下男性根深蒂固的性别意识寻求疗救和整治的反思过程，从《伤逝》中执着于启蒙地位的男性形象到《春天》面对性别角色的转换承受重压而出走的男性，这更是一个巨大的思想解放命题。如果说女性娜拉出走后尚有争取经济权的疗救措施，那么于《春天》中出走的男性娜拉，其背后不仅是经济的问题，更深层的是对男女两性关系的重新思考。出走的娜拉们，何处是归途？也恐怕要再次求助于精神层次的对话，求诸于与女性的和解与对女性的认同，也惟其如此，才能完成两性的真正解放，从而走向和谐共生。
注释：
①W布斯.小说修辞学［M］.湖南文艺出版社,1998.
②刘禾.跨语际实践［M］.三联书店,2002.
③鲁迅.娜拉走后怎样［M］.人民文学出版社,1995.
④徐坤.春天的二十二个夜晚［M］.春风文艺出版社,2003.
篇六：娜拉出走的意义300字
对娜拉出走的批判性分析
徐中锋【摘要】《玩偶之家》(ADoll'sHouse)中娜拉的出走反映了自我认识不足、缺乏主见、做事冲动等诸多性格缺陷,娜拉实则离“贤妻良母”尚有一定距离.【期刊名称】《牡丹江教育学院学报》【年(卷),期】2012(000)006【总页数】2页(P10,130)【关键词】娜拉;贤妻良母;性格【作者】徐中锋【作者单位】南京特殊教育职业技术学院,江苏南京210038【正文语种】中文【中图分类】I207.4
一、引言易卜生的世界名剧《玩偶之家》中的娜拉一直是学者们研究和评论的热点人物。娜拉从温柔、善良、逆来顺受的贤妻良母，到最后幻想破灭，甩门而去，愤然离家出走，其悲剧性的结尾给人无限的遐思。笔者认为，娜拉被迫出走的原因除了丈夫海尔茂的冷酷、自私、无情外，更有娜拉自己身上的诸多不足。二、自我认识欠缺青少年时代，娜拉是父亲的“泥娃娃女儿”。父亲说什么就是什么，自己也就跟着
做什么，为了不让父亲不高兴，委屈自己也要迎合父亲。父亲也只是在高兴的时候逗逗她。婚后，这朵“温室花朵”由于缺乏生活阅历，仍具有孩子脾气，在行为思想上也像个顽皮的孩子，就连她自己也觉得自己像个孩子。娜拉缺乏必备的生存技能和正当的谋生手段，生活不能自立，从而体现出对丈夫的过分依赖，甘当“泥娃娃”。娜拉缺乏主见，自尊心不强。她除了借钱给丈夫治病这件事情是背着丈夫独立自主做出的决定外，其他事情都要经过丈夫许可，夸张到就连自己的穿着打扮也由着丈夫的审美标准。娜拉仅仅满足于做一个“职业”的妻子和家庭妇女，过着生儿育女、夫唱妇随的小家庭生活，把挣钱养家糊口的希望寄托在丈夫身上，还流露出一种天经地义、理所当然的神情。娜拉深层的心理意识表现出既然我嫁给你当然就要依赖你，你娶了我，就得养我、爱我。自己在心里强化自己处于弱势地位，想着“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，心甘情愿地把自己的人格尊严拱手交给丈夫，完全丧失了自己谋生的意识。海尔茂讨了一个玩偶式的娇妻，风平浪静时，妻子身上的那些小缺点他都不在乎，因为可以对她倍加呵护。这个娇妻对她慈父式的丈夫也心满意足，因为感觉生活有依靠。但是她“并没有意识到丈夫把她当做孩子呵护，并不是对一个妻子真正意义上的爱情”[1]。三、“假冒签名”之过娜拉缺乏主见，事事听从丈夫的安排，唯有一件事情例外：为了救治丈夫的病，假冒父亲的签名通过柯洛克斯泰向银行借了1200元。这是她瞒着丈夫做的一件“又得意又高兴的事情”[2]。而在她的内心深处体验到了一种满足感。她盼望丈夫发现“奇迹”之后如何地保护她、称赞她。娜拉煞费苦心地在丈夫面前刻意隐瞒假冒签名的事情，一是要顾及丈夫的面子，二是想让丈夫感激。她怀着幸福喜悦的心情等待了八年直至幻想破灭。当面临柯洛克斯泰的揭发威胁时，娜拉心烦意乱，已无法控制变得越来越糟的局面；而海尔茂对妻子的作为当然极为不满，怒极而骂。丈
夫不但没有给予她所渴望的保护和赞扬，甚至用最恶毒的话语伤害她，指责她是“罪犯”、“伪君子”。假冒签名之事，虽然娜拉一直引以为傲，把秘密守了那么久，受了那么多的苦，蒙受了那么多的埋怨，但是她做的这一切，并不只是孩子气的她所想的那么简单。“娜拉只从拯救丈夫生命的角度考虑，从未想过后果的严重性，‘假冒签名’的确是一件足以让人身败名裂的事情，有欠妥当。”[3]海尔茂是一个道德上对自己要求很严的人，他对“来历不明的钱，一个都不肯要”。毕竟大部分男人相信，立足社会，应该事业第一，名誉至上。可以说，“假冒签名”对于娜拉的最终命运是“丈夫很生气，后果很严重”！其实，他们两人都被对方的假象所迷惑了。当两人相互认清了对方的本真面目，娜拉的理想破灭了，海尔茂震惊了，夫妻感情疏远了。四、并非贤妻良母娜拉从小受娇宠，给人感觉是一副好脾气、好性格。婚后娜拉尽力想做贤妻良母，实际距离还差很远。既然选择了婚姻，就应负起婚姻的责任。“婚姻产生人生，爱情只产生快乐，快乐消灭了，婚姻依旧存在；且更诞生了比男女结合更可宝贵的价值。故欲获得美满的婚姻，只须具有那种对于人类的缺点加以宽恕的友谊便够。”[4]人都有缺点，生活有甘苦，不能一走了之，也不可能一走了之。娜拉有三个孩子，他们需要悉心照顾才能健康成长，即便为了孩子，也不应率性出走。林丹太太为了柯洛克斯泰的孩子而主动与他结合，就出自很高尚的动机；娜拉率性出走是因为未受到良好的教育，未曾经受生活的磨难，不懂得人情世故，缺乏终生教育。实际上，国外学界对娜拉的出走也有巨大争议，一些女权主义者也难以接受娜拉的弃子不顾。美国作家Hardwick认为这使得“对娜拉的赞美有了一点瑕疵”[5]。当年一位德国女演员拒绝扮演娜拉，理由是她决不会遗弃自己的孩子，以至1880年《玩偶之家》在德国上演时，易卜生不得不重写结局，让海尔茂逼着娜拉看一眼
熟睡中的孩子们，她最终选择了留下。时至今日，人们可能还会问：是否一个人的自我发展必须以放弃孩子为代价？Bradbrook在评论易卜生时指出，娜拉“自外于社会，招致侮辱、贫困和孤独”[6]。家庭中的许多难题，要夫妻共同承担。假若出走的磨练，能让娜拉慢慢明白这个道理，及早回头，不辜负海尔茂的“新希望”，那也不枉费作者的一番苦心。如若不然，可能也只是对狭隘的“女权主义者”的不良示范。五、结语人们普遍为娜拉的命运唏嘘不已，如何避免娜拉式的悲剧？恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共劳动中去。因为男子在婚姻上的统治是他的经济统治的简单后果，它将自然地随着后者的消失而消失。”[7]恩格斯道出了问题的关键。一些家庭妇女往往由于没有工作和经济来源而丧失自主、自立，她们就像关在笼中的小鸟一样挣扎着、哀鸣着。作为女性，首先要有足够的男女平等意识。细想起来，男女的天然区别并不大，即便说男人强于体力，女人也胜于忍耐力。男女之间的不平等更多源于思想意识的桎梏。一个简单的事实，“女士优先”不可过度强调。女性更不能一边喊着要平等，又在找丈夫时潜意识里把结婚当作人生的一次转运，想找一个好男人靠一辈子。每一位女性，都应尽可能地自立，通过学习培训具备必要的生存技能和正当的谋生手段，让自己获得经济上的独立，进而收获幸福的婚姻和家庭生活。[参考文献][1]金朝霞.家中的娜拉与出走后的娜拉[J].河南大学学报：社会科学版，1996（5）：18－20.[2]易卜生.玩偶之家[M].潘家洵，译.北京：人民文学出版社，2006.[3]邓年刚.从家庭伦理的角度看娜拉出走[J].文学教育，2011（6）：114－116.[4]莫罗阿.人生五大问题[M].傅雷，译.北京：三联书店，1986：18.
[5]Hardwick，E.SeductionandBetrayalM].NewYork：RandomHouse，1974：46.[6]Bradbrook，M.C.IbsentheNorwegian[M].London：Chatto＆Windus，1948：87.[7]恩格斯.家庭、私有制和国家的起源[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，译.北京：人民出版社，1999.
篇七：娜拉出走的意义300字
读书心得——《寒夜》中曾树生的出走与“娜拉出走”之比较
如果说，易卜生笔下的娜拉是在西方启蒙时代，选择“出走”的新时代女性的代表；那么，巴金笔下的树生则是在新旧交织的近代中国，敢于“出走”以追求自身幸福的代表。
曾树生这一出走的女性形象与易卜生笔下出走的娜拉有许多的异同点。二者都可以看作是新时代的女性，都追求人格独立。她们都试图挣脱旧家庭的束缚，试图实现自身价值，却几乎都以失败告终。两人出走的原因、出走时的心态，以及出走的结果和意义有许多的异同点。
一、出走原因的相同点
在根本上，树生的出走和娜拉的出走都是由于自我生命意识的觉醒。娜拉不甘心自己成为丈夫的一个玩偶，她通过借钱的风波认识到了经济独立、人格独立对女性的重要性；树生不甘心成为一个“花瓶”，不甘心作婆婆口中的“姘头”，不甘心自己永远被看作丈夫的“附属品”。娜拉和树生都不甘心在与丈夫的关系中总是处于“第二性”的地位。为了实现自我的生命价值，两人离开了家庭，想要踏入更加广阔的世界，并且夫妻之间的隔膜和矛盾都是两人出走的直接原因。在夫妻关系的层面，娜拉因为丈夫不理解不认可自己替他借钱看病的行为而感到心寒，因为丈夫的冷酷懦弱而毅然出走；树生因为汪文宣“老好人”的性格以及总是“敷衍和拖”的处世态度而感到愠怒，最终出走。
二、两人出走原因的差异比较
树生与娜拉的出走都源于自我生命意识的觉醒，但是树生的出走却比娜拉的出走有着更丰富更深层的原因。
（一）婆媳矛盾导致树生的出走首先，与娜拉相比，树生出走的直接原因不再局限于妻子与丈夫之间的矛盾，而更多的是因为婆媳矛盾。树生和婆婆之间的矛盾，不可简单地被理解为新女性和陈旧保守的上一代的矛盾。二人的矛盾，是“亲情文化的温柔陷阱”，是狭隘偏执的爱所形成的矛盾。汪母认为只有自己才会对儿子不离不弃，而媳妇分走了儿子对她的爱。在她眼中，媳妇不过是一个“花瓶”，是不愿和儿子一块过苦日子的，是迟早会远走高飞的。婆婆是在心里把树生作为一个想要压倒的对手。在年轻貌美而又经济独立的树生面前，婆婆无疑是处于弱势的。偏偏越是在与媳妇的比较中处于弱势地位，她越是想要证明自己在家中的地位和价值，甚至说媳妇不过是一个“姘头”。树生出走后，在写给汪文宣的信中说她至今还记得婆婆骂她是‘姘头’时那种得意而残忍的表情。由此可见，婆婆的言行在树生的心中留下了很重的伤痕。树生不愿做一个任她辱骂的奴隶媳妇。树生的本性其实并不坏，也并非像婆婆所说的那样不能和文宣一起“挨过苦日子”。对于是否远走高飞，她曾经动摇过无数次。在情感上，她牵挂着丈夫的病情，牵挂着自己的儿子，这是一个情感细腻的女子的本能。在道德上，虽然树生是一个想要追求新生活的新女性，但是她深受传统的道德观念的影响，知道自己抛下自己的丈夫和儿子的行为不免有些自私。可是有时，意志的瓦解只需要一个瞬间，决定的做出也只需要一个瞬间。在树生的内心动摇痛苦的时候，婆婆大喊大叫的“滚”彻底击垮了她，是婆婆的尖酸刻薄直接导致了树生的出走。这是树生出走的导火线。
（二）动荡的社会环境动荡不已的社会环境也是树生出走的直接原因。倘若没有那场突如其来的抗日战争，或许文宣的工资足以支撑这个小家庭的生活。纵然有婆媳矛盾的存在，树生或许还能忍受。这一家人的日子也许也会过得波澜不惊，平平淡淡。战争使树生看不到希望，只有一个病入膏肓的丈夫和一个破败吵闹的家等待着她。同时，动荡的社会环境给人们的心态和观念也带来了改变。在人心惶惶的战争年代，传统的道德观念显得不那么重要。为了保命，树生毅然跟随另一个男人远走高飞而不顾及自己的名誉。此时，只有活着是最重要的，名誉显然成为身外之物。我们应当对树生的选择有一种历史的同情。与娜拉安定的生活环境相比，战争无疑促使了树生的出走。
（三）生命期待不能得到满足不过，树生的出走与娜拉的出走相比，有一种更深层的原因——她的生命期待不能够得到满足。她的出走几乎带有某种必然性。婆媳矛盾和战乱动荡都不过是表层的原因罢了。树生和汪文宣都是平平凡凡的普通人，树生追求自由和幸福没有错，汪文宣软弱的“老好人”性格也值得理解同情。所以是什么造成了这个家庭的悲剧呢？其实这一切都是因为生命期待不能够得到满足。这也给树生的出走蒙上了一层宿命性和悲剧的必然性。
树生和文宣是有着不同的生命期待的人。他俩几乎就是生活在两个不同世界的人。他们的性格，他们对人生的态度和对生活的追求差异太大了，而这必然导致两人的分离。
在生命活力上，文宣有着肺病，这也象征着他的生命逐渐走向衰竭，走向尽头；而树生正年轻貌美，有着旺盛的生命力。在处世态度上，文宣是一个“老好人”，懦弱胆小，遇到事情只会“敷衍和拖”；而树生则勇敢刚毅，担起了家庭生活的担子，凭自己的本事赚钱，是一个追求经济独立的女性，而绝不是一个“花
瓶”。在人生态度上，文宣是悲观消沉的，他认为前途是灰色的，甚至认为死亡便是终点，便是解脱；而树生追求着光明，她不甘心枯死在这个灰暗的家中。她渴望着幸福，渴望着外面的世界，渴望尽兴地活着。汪文宣不过是一个“老好人”，虽然善良但未免过于懦弱。他拥有的，是一个灰暗的生命。在母亲面前他是一个温顺的孩子，不懂得反抗；在妻子面前，他一味地沉默，一味地敷衍和拖；在同事面前，他信奉的是“为了生活只有忍受”。这是一个对生活已经没有期待的，悲观消沉的生命。树生拥有的，是一个炽热的生命。树生说她不能在那种单调的吵架、寂寞的忍受中消磨她的生命。她爱动，爱热闹，她需要过热情的生活。既然她对于生命的种种期待都不能得到满足，她怎会甘愿被这个灰暗的家庭束缚住呢？
树生有一种很清醒的生命意识。她深深地认识到，“人一生就只能活一次，一旦错过了机会，什么都完了”。因此，她不会为了担负一个“妻”的虚名而耗费生命。树生的这种生命期待是自觉的，她一直向往着更光明更美好的生活；与之相比，娜拉身上缺乏这种生命期待。她的出走不过是因为不甘心做丈夫的附庸，是为了追求经济独立而出走，而不是出于一种自觉的生命意识。
笔者认为树生出走的原因与娜拉相比更加复杂。树生的出走并不仅仅是追求女性自身的独立的体现，更是在婆媳冲突中，在战争背景下，她的生命期待未能得到满足所导致的必然结果。
三、两人出走的心理状态比较
树生和娜拉在出走时的心理状态也有许多不同。娜拉的出走是异常坚定和干脆的。在自己借钱帮丈夫治病却受到丈夫责骂后，她突然意识到自己不过是丈夫
的玩偶，她发生了迅速的转变，毅然走入外面的世界去寻求经济的独立和人格的独立。树生的出走则始终伴随着矛盾和纠结。树生出走时的内心是很痛苦的。一方面，即便她对丈夫已经没有爱意，但对丈夫的怜悯和同情使她不忍离开；另一方面，她依然受着传统道德的束缚，受着良心的谴责。在她写给文宣的“绝交信”中，她反复说“我不是一个好女人”以及“但我并不是一个坏女人”。从这封信中，我们可以瞥见树生出走的矛盾的心理——一方面，她有着对旧家庭的留恋并承受着一种道德上的谴责和良心的责备，另一方面她又有着对实现自身生命价值，满足自我生命期待的强烈渴望。
四、两人出走的结果和意义比较
（一）两人出走的结果比较曾树生的出走是导致她的旧家庭破灭的直接原因。她最后在寒夜里独自彷徨，站在寒夜的地摊前，听着陌生人的诉苦。巴金在小说结尾写道：“她需要温暖。”而尽管易卜生并未描写出走后的娜拉会怎样，但从鲁迅先生所写的《娜拉走后怎样》以及联系时代背景我们可以推测，娜拉不是堕落，就是回来。因为“手无寸铁”的娜拉尚且不具备在社会上谋生的技能。这两位女性的出走都走向了失败。
（二）两人出走的“意义”比较如果说，易卜生通过塑造娜拉这一形象，告诉我们女性只有实现经济独立，才能摆脱对丈夫的依附，从而实现人格独立；那么巴金笔下的树生，则展现了实现自我生命期许、实现自我价值时遇到的难以解决的矛盾和冲突，揭示了生命期许难以实现的局限性。树生出走的悲剧更具有某种宿命感、悲剧感，使读者感到生命期许难以实现的局限性。
总之，娜拉的出走彰显着女性的独立，呼唤着启蒙精神；树生的出走则进一步揭示了女性追求真正的独立的困难性，表现出生命期许难以实现的局限性，透露出对启蒙的隐约的反思。
篇八：娜拉出走的意义300字
娜拉的出走
小议娜拉的出走——谈妇
女的解放【摘要】娜拉出走时关大门的砰然巨响，震碎了19世纪资本主义
男子们的美梦，响彻欧洲资产阶级夫权家庭的屋宇。它把隐藏在“幸福美满”家庭背后的虚伪和欺骗变成了阳光下的罪恶，是贤妻良母幡然醒悟。她深切地揭示了虚伪的夫妻关系，猛烈地抨击了社会道德、教育、宗教、法律。娜拉的社会批评连同她的出走宣言简直就是一篇“妇女独立宣言”。
【关键词】娜拉出走妇女解放易卜生于1879年发表的《玩偶之家》，是他跨上世界文坛最光辉
的台阶。这出撼动人心的戏剧以现实生活中的原型，一位和易卜生熟食的挪威女作家劳拉·基勒的婚姻家庭故事为基础，在典型化的过程中创造出来的。剧情描写了律师海尔茂的妻子娜拉为了给丈夫治病，不惜伪仿父亲签字暗中借钱。当海尔茂病好后得知详情，唯恐影响他的名誉地位，恐斥娜拉卑鄙无耻，甚至要剥夺她教育子女的权力。当债主在娜拉女友的感化下主动退回借据时，海尔茂又对妻子装出笑脸。这时，娜拉已经看透丈夫的自私、虚伪和夫妻间的不平等，不甘心做丈夫的玩偶，毅然离开“玩偶之家”。
娜拉在醒悟前，沉浸在海尔茂给他编织的“美好生活”的假想中。剧本里的一个细节音乐向我们展示了男权社会的一个内涵：娜拉喜欢吃杏仁饼干，只要海尔茂不在，她就往嘴里偷偷地塞一块。这不仅表
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现了娜拉的十足孩子气，更表现了海尔茂的专制蛮横。他不许娜拉吃任何甜食。他向父亲一样对待娜拉。她肉麻地称呼娜拉为“小鸟”、“松鼠”，与其说他特别喜欢娜拉，不如说他把妻子当做花大钱买来的高级玩具。从生活习惯到思想感情，海尔茂严格控制着娜拉，无论是言辞训斥还是软语欺哄，他都只置娜拉于预计不平等的地位。只准想丈夫所想，做丈夫所做。在经济方面，丈夫是妻子的附庸。海尔茂还是并不富裕的律师时，娜拉要打“饥荒”。等到海尔茂一步一步爬向银行高位赚大钱时，娜拉想多花点钱还要向他一点一点乞讨，甚至还得装扮笑脸接受指责——“乱花钱的”、“不懂事的”、“小撒谎的”。娜拉在海尔茂所代表的男性权威前面不过是个服从者。
当娜拉认识到海尔茂的真实面目和自己生活了8年的所谓的家时，决然地关上了“玩偶之家”的大门。这声怦然巨响像一颗炸弹震动了男权社会，响彻了欧洲资产阶级夫权家庭的屋宇。娜拉在出走前与海尔茂深谈地一番话，深切揭露了虚伪的夫妻关系，表现了娜拉自我意识的迅猛觉醒，猛烈抨击了利己主义的社会到得到、教育、宗教、法律，她要到社会中弄清楚“究竟是社会正确，还是我正确”。有些女权主义者认为，娜拉的社会批评连同她关于出走的宣言，简直就是一篇“妇女独立宣言”。“从幼稚的和谐到复杂的矛盾，从耽于幻想到幻想破灭，从安于玩偶之家到坚决出走，觉醒的娜拉就是恩格斯所称赞的富有独立自主精神的挪威小资产阶级妇女的代表。”①我们不妨来看一下娜拉在出走前说的几句话：
⑴在这儿我是你的“泥娃娃老婆”。正向我在家里是我父亲的“泥
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易卜生在《关于一出现在悲剧的札记》中谈到娜拉时，有一段重要你的对话：“在今天的社会里，妇女无法保持自己本来的面目，因为这个社会纯粹是男权社会，一切法律都是由男人制定，现行裁判制度总是从男人的眼光来看待。”③的确，当时的社会就是男权的社会，男人的标准就是社会的标准，社会变成了畸形的社会。此时的娜拉代表的不仅仅是一个妇女，而是一个社会人对社会的法律、宗教、道德的批判。他大胆做出了离经叛道的举动——出走，以一个要求与男子平等的反叛女性的姿态向资本主义公开挑战,迈出了妇女解放最为坚实的一步。
从对于夫妻关系的认识觉醒到自我意识的觉醒再到社会意识的觉醒，娜拉所作的辩论没有一点教条主义的气味，她是炽热的抗辩，她把隐藏在“幸福美满”家庭背后的虚伪与欺骗变成阳光下的罪恶，使贤妻良母们幡然醒悟，走上妇女解放的康庄大道。
注释：①王忠祥《易卜生》【M】北京：华夏出版社，2002.3（114）②方平《三个从家庭出走的妇女》【M】北京：外国文学出版社，
1987.5（84）③王忠祥《易卜生》【M】北京：华夏出版社，2002.3
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⑴⑵⑶《易卜生喜剧四种》潘家洵译【M】北京：人民文学出版社，1978
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篇九：娜拉出走的意义300字
娜拉出走结局的思考
看过易卜生的问题剧《玩偶之家》的朋友都知道，娜拉是一位可悲的女性。她的可悲不单单是她嫁给一个虚伪的丈夫，她的可悲更在于她生存在这个男权的社会。被男人们把玩在手中，处在玩偶的地位，自己却全然不知，还一度地认为自己很幸福。可，在丈夫因自己利益受到极大的威胁时，虚伪的嘴脸暴露出来后，她终于逐渐认识到自己可悲的社会地位：结婚前属于父亲的，结婚后属于丈夫的，“像要饭的叫化子，要一口吃一口”；她再也不愿意处于奴隶的地位而勇敢地出走了，她要到社会中去弄清楚“究竟是社会正确还是我正确”。可以这么说，娜拉的坚决出走是妇女的觉醒，可，没有经济能力的娜拉出走后走向何方？她未来的生活道路在哪里？在一问题，连作者易卜生也没有办法回答。在“五四”时期，鲁迅等一大批大家也曾激烈地探讨过此问题，可，也一样地没有过多建设性的回答。
在现在的２１世纪，有许许多多的女性都相对的独立，不管是在经济方面，还是在权利方面。我想，娜拉出走问题在无形之中已经不成问题了。女性随着自己在社会地位的提高越来越有主见、有远见，有独当一面的能力。不依靠男人也一样能活得很好。娜拉当初的选择是正确的，只不过在当时的社会和她自身的条件使得她不得不宣告出走失败。但，现在，如同样的事情发生，我想，任何一个女性都不会无奈的宣告失败。因为，女性已改头换面，有自己的工作，有自己经济来源。除了养活自己以外还可以赡养父母。满足物质需要之余还可以满足精神需要。在这些都得到满足的条件下，为什么非得去依靠男性呢？！在这样快餐式恋爱的社会中，有多少爱情是能让人相信？山盟海誓似乎成为一种手段。当然，真爱还是有的，但好象已经成为２１世纪的稀有物。所以，当下的女性意识到这些时，就开始发奋图强，万事靠自己。一切得为自己做打算，不能再呆在家做男人们的黄脸婆，只会做家务，只会带孩子，只会说三道四。现在，时代已不一样，女性的人生观也发生了很大的变化。不再以婚姻为自己的终身的事业。
娜拉出走的无奈是时代的无奈，娜拉的悲剧是整个时代妇女的悲剧。可，我们都不是娜拉，我们都不的生活在娜拉时代。我们是新时代的宠儿，我们是有理想、追求理想，渴望自由、追求自由，要求平等、追求平等的新女性。
篇十：娜拉出走的意义300字
网络收集与整理word可编辑家里再也不愿意选择纵容痛定思痛把她从国外带回国女孩也觉得不知所措终于认识了一个大自己十岁的北京男人筒子楼二手车想也没想又准备嫁给他家里觉得自己孩子虽然娇气但毕竟离过婚也不愿意挑剔毕竟男生也是北京本地人于是自己降低了层面就这样让女儿嫁给了他而女方父母也不愿意再娇惯自己孩子让小b跟着老公一起住进了50平米的筒子楼撤走保姆让她踏踏实实相夫教子而时间一长问题自然暴露了男方当初跟小b在一起本来就是图她家的条件于是娶到手后各种撒懒赌博不务正事辞掉工作跟女方父母开口要钱激动的时候喝点儿小酒骂人也是常有的事
出走的娜拉观后感影评
《出走的娜拉》是一部由徐洁儿、姜尘和苗苗等主演的爱情电影，影片首播于今年的6月23日，本文库整理了一些网友们对这部电影的评论，一起去看看吧！
不管是当代还是古代，女性想要彻底摆脱娜拉式的悲剧只能从自身开始，斩断对男性的依靠学会独立。
如果娜拉的的父亲思想比较前卫，足够爱自己的女儿，舍不得让自己的女儿吃一点苦而且父亲还有强大的经济基础，那即使娜拉出走后也没关系，他还有爱她的父亲可以依靠。当然在这样家庭里成长的娜拉自身也不会差太多，即使丈夫不爱她但在表面上还是尊重她的。
但有这样完美原始家庭的娜拉毕竟只是极个别，大多数的娜拉都是身无所长，生活主要依靠丈夫，在家庭孩子和丈夫的包围中早已迷失自我，丧失了在社会中生存的能力。而自己的父母对女儿所经历的生活也是赞同的。这样的环境下娜拉的出走无疑是给自己平添烦恼，出走后的回归对她而言也是最好的结果。
如果娜拉在出走之前就清醒的认识到自己目前的生活状态，并极力想办法解决，努力克服困难学习自己出走之后可以依靠自己生活的一技之长。经历这些困难，娜拉都坚持下来，那么她的出走就变得完全有底气，有必要。
随着时代的推进，我们越来越走向一个通往精神化的年代，怎么说呢，从我们最近热门的软件就可以看得出来，人们越来越承认影像带来的心灵寄托，于是猫眼，格瓦拉出现了，我们越来越相信信息共享了，于是乐视，爱奇艺，甚至实物的共享ofo出现了，我们走向了手机传媒一族，更相信平台化了，于是雷军带着他的小米生态链上市了，而正因为有了这些的存在，在北京国际电影节期间，我在淘票票买了电影票，于是《出走的娜拉》呈现在眼前了……老实说，这类题材的电影并不多见，虽然略带青涩，却不得不说，呈现了很多的热门与引人深思的话题，比如三个女主之一的璐璐。
看了电影，也引发了我的深度深思与共鸣，90后，热爱放纵不羁，想活出自我，恐惧结婚之后给生命带来的所有牵绊与束缚，甚至就算是不得不走向结婚一族，身边的朋友依然会选择丁克，又或者离婚……那么为什么会导致恐婚这样的想法？
暂且听我讲几个故事。
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1.我一个闺蜜，姑且暂时叫做A，小A，高中上的重点，在那个岁数，早恋于父母而言，是要天诛地灭的，于是小A的初恋男友被理所当然的扼杀在了摇篮中，那个年代和花一样的年纪，她，是在恐怖中度过的；好不容易考上了理想的大学，可是身边长辈又说，上大学不要着急找男友，未来还不知道会不会在一个城市，于是乖巧如小A放弃了一切优质资源选择坚信长辈；大学毕业步入工作，合理的找了一个外企工作，家里很满意，于是开始催促小A结婚，可是外企又严格规定，不能发生办公室恋情，更何况，好的男同事早就在大学的时候被其他女孩子有眼光的定了下来，优质可选的资源真的太少太少，本以为毕业后的社会是广博的，却不想圈子确是越来越小，根本再也找不到合适的他，最后相亲三个月领证，一年之后换来另一个证-离婚证。再见小A的时候，小A是憔悴的，但也是坚定的，她不再愿意活成别人眼中完美的样子，更愿意慢慢活成自己想要的样子，不强求不勉强拿得起放得下。
2.另一个好久不见的朋友小B，高中的时候是个有名的富二代，生活优越，就算是不爱学习，依然可以上国外数一数二的大学，大学的时候太爱玩也被保护的太好，于是处了一个同样家境良好且爱玩儿的男孩子，就草草结婚了，但是毕竟太年幼，都没过了爱玩儿的年纪，新鲜感一过，一拍两散，最终两个人可以预料的走向了分手的道路。年纪轻轻就变成了离异女孩子，家里再也不愿意选择纵容，痛定思痛，把她从国外带回国，女孩也觉得不知所措，终于认识了一个大自己十岁的北京男人，筒子楼，二手车，想也没想又准备嫁给他，家里觉得自己孩子虽然娇气，但毕竟离过婚，也不愿意挑剔，毕竟男生也是北京本地人，于是自己降低了层面，就这样让女儿嫁给了他，而女方父母也不愿意再娇惯自己孩子，让小B跟着老公一起住进了50平米的筒子楼，撤走保姆，让她踏踏实实相夫教子，而时间一长，问题自然暴露了，男方当初跟小B在一起本来就是图她家的条件，于是娶到手后，各种撒懒，赌博，不务正事，辞掉工作，跟女方父母开口要钱，激动的时候，喝点儿小酒骂人也是常有的事。小B终于受不了，带着2岁的小孩再一次选择离婚，可是小B的父母这次再也没有站在她这里，而是截断了她的所有生活开销，她只好每天跟朋友借钱为生，朋友知道后都不胜唏嘘。
3.小c，同是富家女，自小不愁吃饭，无论吃穿用度，家里都会满足她的一切要求，导致小c一直被保护的很好，活在自己的童话世界里，工作后认识了
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同行业的一个非常帅气的男孩子，他疼她，呵护她，无论她带他出席多少场合，见多少朋友，他总是左右逢源，游刃有余，小c的父母看着自己的女儿开心，更是给了他们最好的支持，房，车，只要他们想要无不满足，最终的结果是结婚后发现男方并不单纯，卷了一半财产牵起了前女友的手。
看了这么多故事，我们不由得扪心自问，到底问题出现在了我们自己身上，还是社会？转头来看璐璐的问题。
1.从璐璐自身上来看，他从小父母离异，被父亲一手带大，原生态家庭对于下一代的影响是巨大的，通常来说，离异后如果没有孩子好的引导，孩子也会通常倾向于没有安全感并且不愿意相信婚姻，璐璐正是如此，明明有了一个很爱的未婚夫，却不敢走向婚姻的仪式，正是因为她心中的不安与不确定。
2.从社会现象来说，当今社会的我们真的太快太轻浮了，喜欢享受，逃避，不愿承担责任的人们越来越多了，我们总是许诺彼此太轻易，到头来，什么都没想好，就在一个自认为浪漫的日子草草领了证的年轻人，其实并不占少数。所有从这方面来看，这不是璐璐一个人的问题，而是个共有的疑虑，过去车马很慢，一生只够爱一人，如今的节奏，环境变了，人也变了。
3.当代年轻人总是在追求自我，却没有想好自己真正想追求的是什么。剧中的璐璐喜欢唱歌，拒绝传统工作，看似好像是工作的要求过于苛刻，总是追求家庭的完整性，但实际上，所以反衬出来的问题都来自于她自己的不安定性，如果璐璐真的想好自己要如何运用自己的优势，使之成为职业，再用成熟的想法来说服父亲甚至于投资人，也不是没有可能的，我们放大的问题，总来自于我们的性格于不克服，问题可怕么，我想答案是否定的，我们要做的只是面对它，然后想着如何去转化，使之由败转胜也不是不可以的。
4.不相信，不自信，于是变的不勇敢。我们总是不愿在再轻易相信一个人，因为受了伤，受过伤，所以知道很痛，又或者看到别人受伤，于是惧怕受伤，人心总不是一天两天能看出来的，总是需要时间的，而我们越来越等不起的就是这份时间，那么问题来了，看了璐璐的故事和上面的几个故事，你们对婚姻又是怎么看的呢？接下来，我想听听你们的故事……
随着近几年国内电影市场的扩容，新兴的影视传媒公司如雨后春笋般崛起，然而持续有作品支撑的影视公司其实并不多。从20**年、20**年市场的逐步转
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折即可看出，影视作品向纵深层次发展，既要做到一贯的坚持，又要逐步创新才能跟上这个快速发展行业的节奏。
北京影青文化传媒正是受益于影视行业的扩容并且有作品持续生产的一家新兴影视公司。该公司近几年活跃于影视圈，其公司掌舵的两位80后新锐导演，在接受记者采访时显得格外亲和，尤其是兼任编剧的王鹏导演，一头奶奶灰白色头发，被问道是特地挑染的还是少年白发，他笑称是＂拍电影给急的＂。提及影青文化传媒新的一年的拍摄计划，两位导演更多的是希望推动中国电影工业化进程，踏踏实实拍出更多精彩作品，拥有真正感动人心的力量。
近期，影青传媒将推出中国首部女性公路电影，也是两位青年导演张津龙x王鹏联合执导的院线处女作，该片从女性视角出发，讲述了三个不同年龄、不同社会背景的都市女性各自不同的生活经历和情感故事。在经历了内心的痛苦挣扎和情感纠结之后，三个女人各自踏上旅程，并在旅途中相逢、相识、相知、相惜。她们一边＂行走＂一边重新认识自己、证明自己，对婚姻与家庭、理想与人生重新审视、重新定位，与逆境进行着不屈的抗争，以无畏的气势面对困难，勇敢追求着自己的信仰和真实的自我，努力争取精神的独立和灵魂的自由。
正值第八届北京电影节期待，电影《出走的娜拉》于近日在中国电影资料馆举行了首场展映活动。作为国内首部女性公路电影，兼任导演、编剧制片的两位八零后与观众映后交流时被问到的最多的是如何以男性的视角来制作一部女性题材的影片？而两位创作者认为女性要改编自己的生活，能量从何而来？
带着这些问题，记者与《出走的娜拉》两位主创作了一次访谈。青年导演张津龙谈到自己进入影视圈的渊源，非常具有戏剧性：16岁北漂的他因为性格热情，在一次导演选角时误把此＂小张＂当作是关系户小张，请他扮演了自己作品中的一个角色。事后正牌＂小张＂回到岗位想要争回角色，而彼时的还是新人的张津龙已受到导演的高度认可，非此＂小张＂不可。虽是一名客串小配角，台词戏份不多，但张津龙将台词背得滚瓜烂熟，深得导演赞赏。也在此次以后，张津龙给导演留下了极其深刻的印象。就这样在一次偶然的机会下，毫不知情的＂小张＂踏进了演艺圈。之后，他开始大量观影、热爱上影视行业，希望参与到电影的制作当中，立志成为影视创作者。直到20**年，张津龙导演在大量看片之余，意识到自己的专业知识储备不
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足，开始攻读新闻学专业，随后其作品在＂九分钟电影大赛＂中颇受肯定。至此，北漂多年的张津龙导演在传媒圈有了自己的一席之地。
＂好导演，必须是好编剧＂与张津龙导演的偶然加入影视圈不同，他的搭档王鹏导演从小以拍摄电影为志向：1997年卡梅隆导演的《泰坦尼克号》在中国大规模上映，从此让中国观众感受到了＂美国电影大片＂的震撼，这部电影对中学时期的王鹏影响颇深，彼时《泰坦尼克号》中真挚的人物情感以及视觉特效都深深地触动了他，这也是他立志成为一个电影人的起点。随后在求学过程中，王鹏也努力将自己的志愿向兴趣爱好方面靠拢，大学就读于影视编导专业。先后从制片助理到导演助理，再到统筹助理、执行助理，最终历练为一名编剧。王鹏虽然已经有院线的导演的作品了，但一直强调自己目前只是一名编剧。在王鹏看来，好的导演，首先要是一名好编剧，而在中国电影特殊的大环境之下，好的导演，调度能力都极强，更是一名好的制片人。＂不只演员要有信念感，导演编剧更应该有＂记者：前阵子章子怡在《演员的诞生》中抛出这样一句话：＂一点信念感都没有。＂那么作为观众以及影视行业的其他岗位工作者，应该如何理解这个＂信念感＂呢？张津龙：不管是演员还是编剧、导演、制片人，哪怕是灯光师、化妆师，都应该有一个对职业起码的庄严感。演员，做好演员应该做的。导演，做好导演应该做的。当然，想要真正做好任何一个职业，其实都挺不容易，都不简单，真正做的佼佼者少之又少。做为演员来说，我觉得章子怡所说的＂信念感＂是指真正的投入到一个角色当中，将自己全身心的置身于戏剧的世界中，去真正理解这个角色，然后用自己的表演方式将这个角色表达出来。而作为导演而言呢？首先，导演要真正理解自己作品中的所有角色，然后内心有一个预期，演员怎么样的表现是达到了自己的预期、甚至是超出了自己预期的，最后呈现到影像之中。导演比演员更复杂在于，要调度全体人员，还要理解每一个角色，并将故事的内核呈现到观众面前。记者：对于即将上映的作品《出走的拉娜》，当初创作这部电影的初衷是什么？
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王鹏：更希望帮助中国女性一同成长吧，其实女性在社会中的角色挺压抑的，负担和压力都非常重，希望看过这部电影的所有女性朋友都能通过影片找寻自我，那么我们电影就有了意义。
记者：两位男性导演与编剧创作《出走的娜拉》的初衷是怎样的？王鹏：在创作之初，想法比较单纯，而在拍摄的过程中，反而有更多的感悟。如今的都市女性，不管是哪个年龄段，其实都有自身的问题与困境。《出走的娜拉》里所讲述的三个年纪的女性，其实三个女性又有点像同一个人的三个不同的阶段。在当下社会中，其实并没有解放女性，至多只能是女性从囚禁得到了释放，这与真正意义上的解放还有距离。《出走的娜拉》想要给出的正是妇女的选择权与自主权，并不是呼吁群体的出走，而是希望她们不要隐忍，有更多唤醒自我意识的权力。意大利电影大师费德里克▪费里尼的电影多年来一直被世人津津乐道，谈起费里尼的电影作品，首当其冲的就是女人和梦境。费里尼有句名言：＂每个女人，都是一个未知的星球。＂而在张津龙与王鹏联合导演的电影《出走的娜拉》中，更能感受到影片主人翁的＂出走＂并不是逃离一个物理的空间，更不是逃离目前的一个社会交集圈子，更是在择业、婚姻中的自主选择，女人应该做自己的主，自由是自己给自己的，人的自由真的不是别人给的，是自己创造的。别人给的，都是施舍，自己创造的，才真正属于自己。
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篇十一：娜拉出走的意义300字
P> 娜拉出走之后作文1000字鲁迅先生在北京女子高等师范学院做过一场惊心动魄的演讲，题为《娜拉走后怎样》犀利地指出娜拉只有两条路，一条是堕落，一条是回来。
易卜生写到娜拉就像个傀儡，成为孩子的傀儡，成为丈夫的傀儡，所以她打开门，走了，故事戛然而止。其实不用鲁迅先生说，我们也知道，娜拉确实逃离了那个束缚她的“黑暗家庭”，她的心指向外面的自由的世界，但她真的会遇到美丽的朝霞吗？
世人总会说，迈过那座山，便是最好的风景；是夜之后，将会见到最美的霞光。我看其实未必。高泰祥率兵出大理城的那一晚，他会预想到自己在牌楼上血溅墙头吗？韩愈估计未曾意识到，几节佛骨会让家人只能“好收其骨瘴江边”。苏童也不知道一夜过后自己只能和三棵树在梦中相见。还有易卜生笔下的娜拉，明天她会在哪里？她会继续为家庭牺牲自我，还是被风尘所侵蚀，更甚就会成为一具饿殍，我们心中都有一个答案。从暮到旦，中间有一条界线，迈过它，人生会有天翻地覆的变化。
世界上不乏有敢于迈出那一步的人，但是就像高泰祥、韩愈、苏童和娜拉这样，他们一个个的渴望美好霞光的梦想都在度过夜晚之后悄然破灭。鲁迅先生在《坟》中提到人生最痛苦的就是梦的消亡。李贺的绯衣人之梦，苏童的三棵树之梦，娜拉的独立之梦，终究会被扼杀于霞光来临之前的寒流。
曾经有一条小新闻，一个九年监狱生活的人，也正值壮年，跟随世人的眼光来说也未尝不可有一番作为，社会总是包容的。
宋玉有诗句云：“旦为朝云，暮为行雨。”这是千古而来人们对爱情的向往。我反而觉得那是在追求爱情的过程中，走过爱情那条线，发现爱情从“润物细无声”的如丝细雨，变成了虚无缥缈的遥远流云。爱情为梦，旦暮之间。
娜拉出走之后，看似美好的留白，也有哀伤。易卜生在全挪威的女人盛赞他的女权主义时，他说：“我写娜拉不是这意思，我写的不过是诗。”我自认为，娜拉寄托着理想在现实的黄昏与未来的灿烂朝霞间的彷徨与迷惘。
从暮到旦，希望你我可以真正欣赏霞光。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
篇十二：娜拉出走的意义300字
P> 小议娜拉的出走——谈妇女的解放
【摘要】娜拉出走时关大门的砰然巨响，震碎了19世纪资本主义男子们的美梦，响彻欧洲资产阶级夫权家庭的屋宇。它把隐藏在“幸福美满”家庭背后的虚伪和欺骗变成了阳光下的罪恶，是贤妻良母幡然醒悟。她深切地揭示了虚伪的夫妻关系，猛烈地抨击了社会道德、教育、宗教、法律。娜拉的社会批评连同她的出走宣言简直就是一篇“妇女独立宣言”。【关键词】娜拉出走妇女解放
易卜生于1879年发表的《玩偶之家》，是他跨上世界文坛最光辉的台阶。这出撼动人心的戏剧以现实生活中的原型，一位和易卜生熟食的挪威女作家劳拉·基勒的婚姻家庭故事为基础，在典型化的过程中创造出来的。剧情描写了律师海尔茂的妻子娜拉为了给丈夫治病，不惜伪仿父亲签字暗中借钱。当海尔茂病好后得知详情，唯恐影响他的名誉地位，恐斥娜拉卑鄙无耻，甚至要剥夺她教育子女的权力。当债主在娜拉女友的感化下主动退回借据时，海尔茂又对妻子装出笑脸。这时，娜拉已经看透丈夫的自私、虚伪和夫妻间的不平等，不甘心做丈夫的玩偶，毅然离开“玩偶之家”。娜拉在醒悟前，沉浸在海尔茂给他编织的“美好生活”的假想中。剧本里的一个细节音乐向我们展示了男权社会的一个内涵：娜拉喜欢吃杏仁饼干，只要海尔茂不在，她就往嘴里偷偷地塞一块。这不仅表现了娜拉的十足孩子气，更表现了海尔茂的专制蛮横。他不许娜拉吃
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任何甜食。他向父亲一样对待娜拉。她肉麻地称呼娜拉为“小鸟”、“松鼠”，与其说他特别喜欢娜拉，不如说他把妻子当做花大钱买来的高级玩具。从生活习惯到思想感情，海尔茂严格控制着娜拉，无论是言辞训斥还是软语欺哄，他都只置娜拉于预计不平等的地位。只准想丈夫所想，做丈夫所做。在经济方面，丈夫是妻子的附庸。海尔茂还是并不富裕的律师时，娜拉要打“饥荒”。等到海尔茂一步一步爬向银行高位赚大钱时，娜拉想多花点钱还要向他一点一点乞讨，甚至还得装扮笑脸接受指责——“乱花钱的”“不懂事的”“小撒谎的”、、。娜拉在海尔茂所代表的男性权威前面不过是个服从者。当娜拉认识到海尔茂的真实面目和自己生活了8年的所谓的家时，决然地关上了“玩偶之家”的大门。这声怦然巨响像一颗炸弹震动了男权社会，响彻了欧洲资产阶级夫权家庭的屋宇。娜拉在出走前与海尔茂深谈地一番话，深切揭露了虚伪的夫妻关系，表现了娜拉自我意识的迅猛觉醒，猛烈抨击了利己主义的社会到得到、教育、宗教、法律，她要到社会中弄清楚“究竟是社会正确，还是我正确”。有些女权主义者认为，娜拉的社会批评连同她关于出走的宣言，简直就是一篇“妇女独立宣言”“从幼稚的和谐到复杂的矛盾，从耽于幻想到。幻想破灭，从安于玩偶之家到坚决出走，觉醒的娜拉就是恩格斯所称赞的富有独立自主精神的挪威小资产阶级妇女的代表。”①我们不妨来看一下娜拉在出走前说的几句话：。⑴在这儿我是你的“泥娃娃老婆”正向我在家里是我父亲的“泥在这儿我是你的“泥娃娃老婆”正向我在家里是我父亲的“娃娃女儿”一样。我的孩子又是我泥娃娃。你逗着我玩，你觉得有意娃娃女儿”一样。我的孩子又是我泥娃娃。你逗着我玩，
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思，孩子们也觉得有意思。托伐，这就是咱们的夫妻生活。孩子们也觉得有意思。托伐，这就是咱们的夫妻生活。娜拉原先保持着少女摸样和淳朴她不仅积极帮注失业的林丹太太，而且非常关怀孤独多病的阮克医生。她有探索真理和追求自由的个性，课常常受到庸俗市侩环境的蒙蔽与压抑。在父亲家里，“泥她是娃娃女儿”。在丈夫家里。她又是一个“泥娃娃老婆”。在很长一段时间里，她对孝女、贤妻、慈母的生活感到很幸福。觉醒前的她并不知道自己的地位有多可悲。娜拉爱她的丈夫，而且深信她的丈夫也是爱她的。她理想中的爱情是能为另一方牺牲一切，甚至是生命。她一度以为她与海尔茂的爱情就是这样的。她只稚气地盼望有一天忽然出现奇迹，丈夫会奋不顾身地把她从危险中救出来，好证明对她的爱屎完美无缺的。她自己就经历过一场考验——为了把丈夫从病魔的掌控中救出来，她毫不顾虑自己会承担什么样可怕的法律责任。那个关键的时刻果然来了，不幸的是奇迹并没有降临，反而把娜拉的美梦打碎了。在短短的时间里，海尔茂的脸谱变来变去，丑态百出。他伪君子的面目彻底暴露。娜拉觉醒了，原来海尔茂并未爱过她，就像娜拉说的：“你们何尝爱过我，只是那我当消遣。”海尔茂不是理想的丈夫，他们得到夫妻关系并不是理想的夫妻关系。他们的关系从未平等过，他们从未正正经经地坐下来谈过一件正经的事。娜拉对于夫妻关系的觉醒，跨出了妇女解放的第一步。海尔茂提出了妇女最为神圣的责任：⑵娜拉：你说什么是我最神圣的责任？娜拉：你说什么是我最神圣的责任？海尔茂：海尔茂：那还用我说？你最神圣的责任是对你丈夫和儿女的责任。那还用我说？你最神圣的责任是对你丈夫和儿女的责任。
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娜拉：我还有别的同样神圣的责任。娜拉：我还有别的同样神圣的责任。海尔茂：没有的事！你说的是什么责任？海尔茂：没有的事！你说的是什么责任？娜拉：我说的是对自己的责任。娜拉：我说的是对自己的责任。在以海尔茂为代表的男权看来，妇女最主要的、最神圣的责任就是对家庭的责任，却忽略了娜拉的第一存在条件是人。娜拉作为旧世界围着丈夫、孩子打转的妇女，在这里得到了最充分的表达。大多数妇女的观点已经被男权的观点所异化，她们原本追求自由的思想蒙上了一层“家庭幸福”的灰尘。按照娜拉的想法，妇女在家庭里没有独立的人格，是不可能得到真正的爱情的。她不甘心自己的命运只是做一个套丈夫喜欢、被子女依赖的家庭玩偶。于是她毅然离开那个家庭，去闯出一条新的人生道路——追求妇女独立的人格。“她不是从一个家庭出走到另一个家庭，从一个男人投奔到另一个男人的怀抱里，而是从家庭出走，走向家庭”②作为一个独立的人，娜拉要追求自我，追求自己独立的社会地位，她要学会做一个真正的人。她自我意识的觉醒，以一次坚定地跨出了妇女解放的步伐。娜拉对社会道德、法律、宗教作出了怀疑。⑶等我离开这一个人过日子的时候，我也要把宗教问题仔细想一等我离开这一个人过日子的时候，想。牧师告诉我的话到底对不对，对我合不合用。牧师告诉我的话到底对不对，对我合不合用。我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律允许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死了，法律不允许老婆想法子救他的性命！省烦恼，丈夫病得快死了，法律不允许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。信世界上有这种不讲理的法律。易卜生在《关于一出现在悲剧的札记》中谈到娜拉时，有一段重
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要你的对话：“在今天的社会里，妇女无法保持自己本来的面目，因为这个社会纯粹是男权社会，一切法律都是由男人制定，现行裁判制度总是从男人的眼光来看待。”③的确，当时的社会就是男权的社会，男人的标准就是社会的标准，社会变成了畸形的社会。此时的娜拉代表的不仅仅是一个妇女，而是一个社会人对社会的法律、宗教、道德的批判。他大胆做出了离经叛道的举动——出走，以一个要求与男子平等的反叛女性的姿态向资本主义公开挑战,迈出了妇女解放最为坚实的一步。从对于夫妻关系的认识觉醒到自我意识的觉醒再到社会意识的觉醒，娜拉所作的辩论没有一点教条主义的气味，她是炽热的抗辩，她把隐藏在“幸福美满”家庭背后的虚伪与欺骗变成阳光下的罪恶，使贤妻良母们幡然醒悟，走上妇女解放的康庄大道。
注释：①王忠祥《易卜生》【M】北京：华夏出版社，2002.3（114）【M】北京：外国文学出版社，②方平《三个从家庭出走的妇女》1987.5（84）【M】北京：华夏出版社，2002.3③王忠祥《易卜生》⑴⑵⑶《易卜生喜剧四种》潘家洵译【M】北京：人民文学出版社，1978
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篇十三：娜拉出走的意义300字
P> 小议子君和娜拉的出走【摘要】鲁迅作品《伤逝》中的子君和易卜生的《玩偶之家》中的娜拉是世界文学艺术长廊中两个很有特色的人物形象。在她们身上，体现出一种共同的东西，那就是妇女的觉醒和反抗精神。由于这两个人物生长的土壤和气候的原因，所以她们也分别呈现出许多相同和不同之处。【关键词】子君娜拉觉醒反抗在这两部举世瞩目的作品中，两位女主人公——子君和娜拉都由于种种原因而离家出走，从表面上看，鲁迅是借小说的文学形式来表现主题的，而易卜生则是用戏剧的文学样式来表现主题的，但实际上，这里面还有更深层次的差异。一、子君在出走时的态度比娜拉更勇敢和坚决在子君的脑子里，有一种彻底的思想，那就是：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”这是一种彻底要求自由恋爱的反封建思想。娜拉原来只是一个美丽、活泼、无忧无虑的家庭主妇，她的主要目的是照顾好孩子和家庭，后来她伪造父亲签名借债的事情暴露以后，丈夫海尔茂对她态度的转变，使她看清了丈夫的本质。这时她才猛然醒悟，认识到自己八年以来在家中没有一天做过同海尔茂平等的人，于是她再也“不相信书本里说的话”，也不相信过去崇拜的偶像——宗教、法律、家庭和伦理道德。为了做一个真正的人，娜拉毅然走出这个“玩偶之家”，只听见楼下传来“砰”的一声关大门的声音。从这一点上看，子君离开封建家庭是自觉的，并且通过抗争最后取得了胜利，她是为了追求自由的婚恋；娜拉则是在经受打击后才识别和理解的，所以说子君比娜拉更勇敢和坚决。
二、子君和娜拉两人的性格发展方向是截然相反的子君的性格发展是由开始的坚强变为后来的脆弱。在她说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，这彻底的思想“比我还透澈，坚强得多”，“她却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境，”在这时，子君呈现给我们的是一个十分高大的形象。但是在同史涓生同居后，她将主要的注意力集中在油鸡和叭儿狗上，她放弃了自己先前的信仰和追求，变得平庸、碌碌无为，离家时的豪情壮志已荡然无存。而娜拉则刚好相反，她的性格发展方向是由脆弱变得坚强。在伪造父亲签名这一事件未被揭发出来之前，娜拉是一个典型的贤惠家庭主妇，受到邻里的赞扬。这时，娜拉也乐于接受这一切，她已认为这就是她最大的幸福，再也不想另外要求一点什么，比如自我。在这一阶段，娜拉是十分脆弱的，她所做的一切都是围绕丈夫而进行的，没有远大的追求。后来，伪造签名的事情丈夫知晓了，娜拉通过丈夫反复无常的表现，深刻认识之后，她才感觉到：八年以来，她从来没有做过一天真正的人。于是，她决定学做一个真正的人，走出这个“玩偶之家”。此时，娜拉终于站起来了，她变得刚强、坚决了，她要用自己的力量去寻求幸福。三、子君和娜拉出走后的结局也有很大的差异
子君的人生轨迹是：旧家庭——新生活——旧家庭；娜拉的人生轨迹是：旧家庭——新生活。子君一生共有两次出走，第一次出走时她怀着美好的理想去追求新生活而从封建堡垒中冲杀出来，这是一次惊世骇俗的创举。但是婚后的子君由于失去了继续斗争的动力和方向，她感到迷惘，不知所措，于是又走上了传统思想留给妇女的贤妻良母的回头路。最终，子君只好怀着悲凉的心情又回到自己曾经冲出来的封建家庭，在“烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼”中凄凉地死去。子君的结局是凄然的，令人悲哀的，是一种冷色调，同时也是让人惋惜和痛心的。娜拉由一个家庭主妇，丈夫的玩偶和附庸的角色转变成资产阶级家庭和法律的叛逆，继而大胆地出走，走出旧家庭，走到广阔的社会空间中去，从而获得新生，重新寻求生命的意义和价值所在，这无疑给当时的资产阶级统治秩序以猛烈的冲击，给同时代期望解放、渴求自由的妇女注入了一针强心剂，为她们起了模范带头作用，所以说，娜拉是那个时代吹奏妇女解放的号手。
在《伤逝》和《玩偶之家》这两部作品中，主要的共同之处就是作者都借女主人公的出走来隐约显示其象征意义。这两位女主人公都可以说是当时统治秩序的叛逆者，她们的行动就像给一泓平静的湖水中投下了一颗石子，激起了层层的细小涟漪，虽然只是死水微澜，但至少可以引起一小部分忧国之士的注意，这是一个具有重大意义的启示性先声。我们姑且不论子君和娜拉出走后的结局如何，单就出走这一举动就足以说明这两个人物形象所传达出的历史
内容。同时，我们还应看到：妇女自身的解放不在于在观念上得到人们的认同，最根本的是要在经济上获得独立。
总之，鲁迅和易卜生都是中西文学史上具有里程碑地位的文学巨匠，他们对各自国家乃至世界上众多国家的文学发展都具有深远的影响。鲁迅的《伤逝》是他唯一的以爱情为题材的小说，这在中国的爱情小说中具有划时代的历史意义。对于易卜生，我想引用恩格斯在给保·恩斯特的信中的一段话来评价：“易卜生的戏剧不管有怎样的缺点，却反映了一个即使都是中小资产阶级的但比起德国的来却有天渊之别的世界，在这个世界里，人们还有自己的性格以及首创的和独立的精神，即使在外国人看来往往有些奇怪。”
参考文献：[1]何英霞.从娜拉与子君看东西方妇女解放运动之异同[j].科技视界.2011（23）.
篇十四：娜拉出走的意义300字
P> 龙源期刊网http://www.qikan.com.cn论《玩偶之家》中娜拉的出走对现代女性的
启示
作者：王慧来源：《青年文学家》2017年第17期
摘要：亨瑞克·易卜生是19世纪挪威主要的剧作家和诗人，被誉为现代现实主义戏剧之父。《玩偶之家》是易卜生最著名的戏剧作品之一。本文通过分析该剧中男女主人公由于性别差异而造成的截然不同的生活方式及价值观，以及其争论性的结局及其历史背景，旨在指出其对现代女性独立人格及地位的启示。
关键词：结局；现代女性；独立
[中图分类号]：J8[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-17--02
《玩偶之家》作为易卜生最著名的代表作，该剧反映出了资本主义社会里中产阶级家庭的婚姻问题、生活问题、妇女地位以及社会伦理道德等多维度的问题，同时也揭露了在男女不平等、法律、道德、宗教不公正的社会里，妇女的觉醒与解放。
妻子娜拉是一个温顺的、孩子气的、近乎“玩偶”的形象。从娜拉的对白中，我们也可以看出其小孩子般的个性，比如说“好多好多钱”或孩子一样的感叹语“Pooh”。在娜拉的成长过程中，她的成长方式使得她在不知不觉中已经习惯了当别人的宝贝孩子或玩偶。在她的少女时代，父母是她绝对的依靠，她如同寄生在父母的家里，充当着父亲的玩偶。虽然她也受过学校教育，但是，不平等的社会制度下的教育根本不可能培养她树立独立的人格，而她自己也沉湎于个人的小天地，唯一的人生理想便是嫁给一个体面的丈夫，过着幸福的家庭生活。嫁做人妇后，她又是丈夫的玩偶，而且丈夫托伐更是期待并满足于她的这个形象，他总是像宠溺宠物一样地称呼娜拉为“小云雀”、“小松鼠”之类弱小胆怯的小动物。与其说他特别宠爱娜拉，不如说他把妻子当作自己的高级“玩具”。从生活习惯到思想感情，他都严格控制着娜拉，只准妻子听从他的意愿和指令。在经济方面，娜拉也毫无独立的经济能力，更无用说独立的经济权。如果娜拉想多花点钱购买一些小物件，她还得孩子气地缠着丈夫，借用把玩丈夫的背心纽扣的机会，来“磨着”丈夫给她点零花钱，甚至还得赔着笑脸迎接丈夫的指责：“乱花钱的”、“不懂事的”、“小撒谎的”。娜拉会为了掩盖自己偷吃点心这一件微不足道的小事而对托伐撒谎，像一个害怕被惩罚的孩子一样。从这些生活细节中显露了娜拉在家庭生活中没有自己独立的人格和思想，也没有独立的经济权，她是“附属”于丈夫的玩偶一样的妻子。
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而丈夫托伐是个典型的中下阶层人物，他把金钱和名誉看得高于一切。在中产阶级的个人奋斗和上升过程中，维持个人的体面地位和家庭的富足是他们最大目标，这充分地体现在他们对金钱和地位的执着上。在托伐眼里，借钱或者负债，是件非常丢脸和可耻的事情，意味着自己人生的失败甚至是人性的弱点。所以，在第三幕里，当托伐知道娜拉身陷债务之中，他的本性暴露无遗，枉顾妻子娜拉借债是为了给他治病的事实，也不管她偷偷做工试图还债的努力。于托伐而言，无论娜拉的出发点是多么善良，她自作主张举债给他看病，使他感到被妻子欺骗，妻子不再是乖乖的玩偶，他的男性權力和地位被动摇，并且给他的名誉和前途带来了极大的损害和危险。因此他怒斥娜拉，并宣布他们的婚姻从此走向毁灭。
由于娜拉在借钱救夫的时候，不得不在合同上伪造了自己父亲的签名，因为作为女性，需要一位成年男性的签名（此处也显示出男女的不平等），律师克拉格斯塔德就以此要挟托伐，这让托伐更加怨恨娜拉的愚蠢给自己造成的危险和麻烦。但是，当律师最后良心发现并销毁文件后，托伐又立即换了一副嘴脸，原谅了娜拉，并承诺从此会更爱妻子。但是此时的娜拉却看清了丈夫的真面目，她的内心醒悟了，她意识到自己一直被当成玩偶一样，她只是别人的女儿、妻子和母亲，但却唯独不是她自己，她没有一个独立的身份和人格。她原以为托伐出于对她的真爱，会牺牲自己的名誉去保护她，甚至都做好了自杀的准备，来报答丈夫的爱。但现实却残酷地说明，丈夫爱自己的名誉和地位甚于爱她，他们的婚姻是建立在她的幻觉上的，最终娜拉摔门而去，离家出走，她决心要寻回真正的自我。
易卜生用深刻尖锐的批判精神和高度的艺术技巧塑造了娜拉这个形象。她善良却很坚强，不甘心从属于他人，要做一个有独立人格的人。她认清了丈夫真面目后并没有发疯，而是冲出牢笼去寻求自由。《玩偶之家》提出了妇女解放与独立这样一个尖锐的社会问题。对我们现代社会女性的自我独立有着深刻的启发。
首先，新时代的女性应该从小就树立起自身的精神追求，有自己独特的爱好和高尚的情操。在爱好的基础上深入发展，以达到至高的精神境界。娜拉悲剧命运的根源是：她没有积极争取自己精神人格的自由平等。在丈夫面前，她像一只乖巧的“小鸟儿”，没有自己独立的精神追求。由此可见，在婚姻生活中，女性首先应该使丈夫充分尊重自己的生活习惯和个人爱好，并且培养出更高的人生追求和信仰，并使这种追求和信仰得到家庭成员的尊重和支持。
其次，女性的自由平等对于其整个人生是非常重要的。获得充分的自由平等是女性实现人生价值的前提。在婚姻家庭的形成过程中，女性应该充分把握主动性，不事事依赖丈夫，在生活习惯上取得丈夫的尊重与平等对待，在生活琐事上应该共同协商，而不是一人“独揽大权”。从《玩偶之家》中我们可以看出，娜拉在家庭生活中与丈夫是极不平等的，丈夫视她为小宠物和“玩具”，只能做丈夫所允许做的。
另外，经济独立是体现女性人生价值的重点。在经济方面，娜拉毫无独立的能力，也没有意识到经济独立权的重要性，她只会小心翼翼地花费丈夫给的每一分钱，偷偷摸摸地找些抄写工作赚些小钱。在社会生活中，娜拉几乎寻找不到自己的角色，没有属于自己的事业，只是一
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个平凡的家庭主妇。但是，当娜拉在家庭经济困难时期，瞒着丈夫偷偷去做一些抄写的工作时，她体会到了前所未有的成就感和独立感：“能这么做事挣钱，心里很痛快。我几乎觉得自己像一个男人。”由此，我们可以看出，女性拥有自己独立的事业和经济权会帮助其获得精神和人格的独立感以及成就感。
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