2022年（国家开放大学试题）2.如何理解“实践与认识辩证运动，是一个由实践到认识、再实践、再认识，（完整）

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（国家开放大学试题）2.如何理解“实践与认识辩证运动，是一个由实践到认识、再实践、再认识，6篇

第一篇: （国家开放大学试题）2.如何理解“实践与认识辩证运动，是一个由实践到认识、再实践、再认识，

《马克思主义基本原理概论》

期中论文

题目：论实践与认识的辩证关系

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论实践与认识的辩证关系

【摘要】实践与认识是马克思主义哲学的两个重要范畴。实践和认识的辩证统一是马克思主义认识论的基本原理和科学的方法论原则。文章从实践对认识的决定作用、实践对认识的指导作用和认识和实践的统一三个方面论述了实践和认识的辩证关系。坚持认识和实践的统一这条原理具有重大的理论意义和实际意义。

【关键词】实践；
认识；
发展；
统一

实践是马克思主义认识论的首要的和基本的观点，认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。认识的辩证发展过程归根到底是由客观物质世界和人类社会实践的辩证发展过程决定的，同时又取决于人的认识能力的有限性和无限性相统一的辩证本性。实践是检验认识的真理性的唯一标准，认识是实践发展的思想指导。认识运动是一个有规律的辩证发展过程，经过由实践到认识，又由认识到实践的循环往复不断发展，实现认识与实践、主观与客观的具体历史的统一。实践与认识具有辩证的统一的关系，以下主要从四个方面探讨了这一关系：

一、实践对认识的决定作用

马克思主义哲学认为，在认识和实践的关系中，实践是认识的基础，实践对认识起决定作用，认识依赖于实践，产生于实践。实践是认识的动力，认识随实践的发展而发展，实践发展的无止境决定了认识发展的无止境。主要体现在以下方面：

首先，实践是认识的来源，认识生产与实践的需要。人的认识活动不是凭空产生的，而是由于实践的需要，为了解决实践提出的问题和任务而产生的。人们的认识是对客观事物的反应，取决于人们社会实践的需要和水平，人类的认识活动总是围绕着各个时代人们社会实践的需要进行的。其次，只有在实践中人们才能认识事物的本质和规律。在实践中，人只有在变革事物的实践中，人同客观对象反复相互作用，变革客观事物，人们才能透过现象深入本质，认识其本质和规律。当然，我们并不排斥学习间接经验的必要。因为一个人的精力总归是有限的，不可能事事都亲自实践，获得直接经验。就人类知识的总体来说，归根到底还是来源于实践。

其次，实践是认识发展的动力。变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比一所大学更能把科学推向前进。”近代的物理学、化学、数学等学科的发展，都是由于实践的需要而推动的。其次，实践在给人们提出新课题的同时，也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能不断解决这些新的认识课题，推动认识不断向前发展。例如，人的生理器官的认识能力是有限的，但人们在实践中不断创造出望远镜、显微镜、雷达、电脑以及网络等，大大延伸了人的器官。第三，实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。例如，人类和疾病作斗争的实践，不断给医学提出新的认识课题，同时不断提供大量的临床经验供人们研究，提高人们的认识能力，从而推动医学不断发展。总之，实践长才干，实践水平越高，人的认识能力也就越强。

再次，实践是检验认识真理性的标准。一种认识是否正确，是否具有真理性，这在主观领域是不能解决的，只有社会实践才是检验认识之真理性的唯一标准。真理是同客观实际相符合的主观认识，检验真理就是要判明主观认识是否同客观实际相一致。实践是主观见之于客观的物质性活动，是唯一能把主观和客观联系起来的“桥梁”，因此，实践是检验认识真理性的唯一标准。

最后，实践是认识的目的。人们认识实践的目的在于指导实践，有效的改造世界。实践是认识的来源，也是认识的最终归宿。在实践中生产、发展的认识，又要为实践服务。总之，马克思主义的认识论是以实践为基础的能动的反映论，它强调认识的产生、发展、检验和归宿都离不开实践。实践是认识的来源，是认识发展的根本动力，是检验认识真理性的唯一标准，是认识的目的。实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。

二、认识对实践的指导作用

认识对实践指导的两种情况，在强调实践对认识的决定作用的同时，马克思主义认识论又强调认识对实践有巨大的反作用。实践需要认识的指导。离开认识的指导，实践就变成盲目的实践。认识对实践的作用有两种不同的情况：正确的认识对实践有积极的促进作用，在实践中获得积极的成果；
错误的认识对实践有阻碍作用，在实践中会产生坏的结果。

要正确的认识对实践的指导作用。在实践活动之前，认识可以帮助主体确立既符合自身需要又符合客观实际状况的目标、方案、步骤和措施，对实践活动做出预测。其次，认识可以帮助主体了解和把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动。认识可以帮助主体按照意愿及时调节自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式。认识可以指导主体将局部经验上升为理论，超越局部经验的局限。第五，人是可以帮助主体实现对自身的认识，并自觉地调整自己的活动，以适应改造客体的需要等。总之，就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；
就实践和认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调知与行、实践与认识的统一；
就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以科学的理论指导实践。

三、认识与实践的辩证过程

人们对客观事物的认识是一个辩证发展的过程，是在实践基础上由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践不断反复、无限发展的过程。

首先要从感性认识到理性认识。感性认识是认识的初级阶段，是人们通过感官获得的对事物的现象或外部联系的认识，其特点是直接性和形象性；
理性认识是认识的高级形式，是人们通过思维获得的对于事物的本质或内部联系的认识，其特点是间接性和抽象性。感性认识和理性认识作为认识过程的两个阶段有本质的区别，但是，在实际的认识过程中它们是相互依赖、相互渗透的。理性认识依赖于感性认识，这是在认识论中坚持唯物主义；
其次，感性认识有待于发展到理性认识，这是在认识论中坚持辩证法；
再次，感性认识和理性认识相互渗透，不可分割的，割裂感性认识和理性认识的辩证统一，会导致唯理论和经验论的错误。

其次，再从理性认识到实践。人们在实践的基础上，从感性认识上升到理性认识，认识过程并没有完成。要完成一个完整的认识过程，已经获得的理性认识还必须回到实践中去，实现认识过程中的第二个阶段，因为理性认识只有再回到实践中去才能实现指导实践、改造世界的目的，才能得到检验、修正、充实和发展。

四、认识和实践的统一性

实践和认识的统一性是认识运动的根本规律。经由实践到认识，又由认识到实践的两个阶段，一般地说，一个具体的认识过程已经完成。但是，人类认识是一个曲折、复杂、无止境的过程。即使是对一个具体事物的正确认识，由于受主体、客体以及实践水平的限制，往往也不是那么简单能够实现的，而是经由实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。人类的认识运动经过多次反复，不是没有前进的循环往复，而是一个无限发展的过程。认识的客观世界及其发展是无限的，客观世界的具体事物及其过程是无限的，每一具体事物又具有无限多样的因素，因而发展也是无限的，这就决定了人类认识必须不断地扩展和深化。同时人类改造世界的实践活动总是不断发展的，实践的发展对认识提出新的问题，这些问题的解决，又推动着认识不断向前发展。主体认识能力的提高也是无限的。主体的认识能力在实践中产生并在实践中不断发展。因此，以实践为基础的主体对课题的认识必然是一个无限发展的过程。

认识和实践的统一性表现为认识运动的反复性和无限发展表明主观和客观、认识和实践是具体的历史的统一。认识运动中贯穿着主观和客观、认识和实践的矛盾。认识的任务就在于不断地解决主观和客观、认识和实践之间的矛盾，达到它们之间的具体的历史的统一。首先，它们之间的统一是具体的而不是抽象的。这是因为主观认识在一定时间、地点、条件下的具体实践中同客观实际相符合。因此，人们运用认识指导实践必须从具体的实际情况出发，使认识与具体实践相结合。其次，它们之间的统一是历史的即变化发展的而不是一成不变的。这是因为实践总要随着社会历史条件的变化而变化发展，主观认识必须与不断变化发展的实践相适应，使认识与已经变化发展了的实践相统一。

总之，就实践和认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践和认识的统一，强调二者紧密结合和相互促进。毛泽东指出：“从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”

参考文献：

[1]邓晓辉、孙继军、王双梅、蒋莉，《马克思主义基本原理概论》，经济科学出版社，2011年；

[2]肖兴燕,《马克思主义哲学经典著作选》解读，西南交通大学出版社，2011年；

[3]中国辩证唯物主义研究会，《马克思主义哲学论丛》，社会科学文献出版社，2010年；

[4]庄福龄、杨瑞森、余品华，《毛泽东哲学思想史》，中国人民大学出版社，2011年。

第二篇: （国家开放大学试题）2.如何理解“实践与认识辩证运动，是一个由实践到认识、再实践、再认识，

实践与认识的辩证关系原理

在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。

第一，实践是认识的来源。首先，实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；
客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开。其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式等等。列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是(而且只是)，由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。”

对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。首先，认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。马克思曾引用亚当?斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”所谓人的才能的差别是由分工掘成的，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的。其次，认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。

第二，实践是认识发展的动力。首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”其次，实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；
另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。

第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型，并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质，然后再用实践加以检验，当理论预言与对客体的实践结果一致时，就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致。

第四，实践是认识的目的。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地去改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。

总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。我们学习马克思主义认识论，首先就要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律，有效地改造世界。只有尊重实践，才能有力地反对各种形式的唯心主义，克服主观主义，防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活。

马克思主义哲学又承认并十分重视认识对实践的反作用。

首先，人的实践活动不同于动物的本能活动，它是受意识支配的，实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导。其次，认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的活动方式和发展规律，它一经形成，便能反作用于实践。再次，认识对实践的指导作用表现在许多方面：认识可以使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动；
认识可以使主体在实践活动之前，确定既符合自身需要、又符合客观实际的目标、方案、步骤和措施，对实践活动作出预测和规划；
认识可以使主体根据变化了的情况及时调节自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式；
认识可以指导主体将局部经验上升为理论；
认识还可以使主体实现对自身的认识，并自觉调整自己的活动，以适应改造客体的需要。最后，认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；
二是当错误的认识指导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。

认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。首先，理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践活动的进程；
其次，科学理论能预见未来，端正实践的方向；
再次，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。列宁说：“没有革命的理论，就没有革命的运动。”

总之，就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；
就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；
就实践与认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践与认识的统一，强调二者的紧密结合和相互促进。毛泽东说，理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。坚持主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，是马克思主义的学风，是党的思想路线的重要内容。

第三篇: （国家开放大学试题）2.如何理解“实践与认识辩证运动，是一个由实践到认识、再实践、再认识，

试析认识与实践的辩证关系

认识与实践辩证关系是马克思主义哲学众多知识中非常重要的的一个观点。只有充分利用认识与实践的辩证关系才能说明世界是物质的，证实物质的唯一特性是客观实在性。只有掌握科学的、正确的认识论与实践观，才能把握马克思主义哲学的唯物辩证特性，提高自身实事求是的能力。

一、实践决定认识，是认识的基础

（一）实践是认识的来源

一切知识的形成和发展，都与实践密不可分，人们通过不断的实践积累经验，然后再重新应用到理论的认识。在实践过程中，最初人们根据自己身体感觉去认识事物，这种感觉是肤浅的、片面的、外在的，因此对事物产生了肤浅的、片面的、外在的感性认识。

然而随着社会实践活动的不断发展，积累了大量的实践经验，人们也对事物的本质、整体及内在联系有了全新的认识和了解。基于此，感性认识发生了质的变化跃升为了理性认识。理性认识反作用于实践，指导人们更加踏实、认真、深入的进行实践，通过实践了解缺点和不足从而促进已有认识的发展以及新认识的产生。例如，一名会计系刚毕业的大学生，在刚走上工作岗位时，感觉实际操作与书本上学的不一样，但是，通过向同事请教、学习，经过慢慢的锻炼、摸索，这名大学生的岗位实际操作肯定会大幅提升。因此，这名大学生工作过程中的请教、摸索其实就相当于实践。刚毕业的大学生只有经过实践学习才能积累经验提高对本职工作的认识进而提升业务能力，随着业务能力的提升，对会计行业的认识又会产生新的提升。只有在这种不断地总结积累运用提升的过程中这个行业才能不断的发展完善。这就充分证明了实践是认识的源泉，没有经过实践的认识是容易发生错误、产生偏差的。

实践是认识的唯一来源，这一点我们是相当笃定的，虽然一再强调从实践中取得直接经验的重要性，但是学习与掌握间接经验的也是非常必要的，“他山之石，可以攻玉”老祖宗早就教育我们要学会借鉴和吸收别的人经验，毕竟每个人的生命是有限的，在有限的生命里其自身可实践的范围也是有限的，然而客观世界的发展是无限的，客观世界的发展永不停歇，人类所掌握的知识必须通过传承延续下来，随着人类在实践过程中不断发展进步，通过对以往认识的“去其糟粕，取其精华”将实践中产生的新的知识、新的认识融入到人类庞大的知识宝库，这样人类才能更快速的发展。如果只是一味的强调直接经验，那么人类发展肯定相当缓慢的。因此，我们接受间接的经验，也是非常重要的。

凡事都具有两面性，我们学习间接经验，积累认识也是同样的，不能盲目的照抄照搬，要具体问题具体分析。通过不断的实践使得间接经验和直接经验完美结合才能更加快速全面地获得认识。

（二）实践是认识发展的动力

1.随着社会实践不断地发展，人类遇到各种各样新问题，新矛盾，于是许多新的课题应运而生，这些新的课题推动着人类对已有认识不断地发展创新。当前，为了维护我国在世界范围内的政治、经济等利益，必须加强军事力量建设，那么如何提升我国国防现代化，这必将会给军队以及相关科技工作者的带来了新课题，这些新课题取得的成果，既推动了军事科技的发展，也推动了民用科技的发展。通俗来讲就是通过不断的实践证明已有的军事方面的认识已经不足以应对新的国际形式，新的矛盾产生了，因此我们必须要通过实践积累的经验提升认识能力，推动认识的发展进而解决新的矛盾。因此，实践的发展，推动了认识的发展。

2.实践的发展不断地提供新的认识工具和技术手段，从而推动认识的发展。人类是通过感觉器官来感知世界，通过思维器官来思考世界，但是人类的感觉器官和思维器官存在着很大的局限性，限制了人类了解世界、认识世界的深度和广度。为了打破这种限制，更加深入了解和认识这个世界，人类利用在社会实践中积累的经验创造出各种新的认识工具和技术手段，通过这些工具和技术手段扩大了人类认识的深度和广度。比如望远镜实现了人类“千里眼”的梦想，飞机实现了人类飞翔的梦想，宇宙飞船实现了人类探索宇宙的梦想……，现代实践为人类提供了更多、更精密的手段和技术，扩大了人们的视野，可以帮助人们更加深入探索和研究客观世界，促进认识的发展。

3.实践可以不断提高了人类认识的能力和认识的水平。每个个体都存在着个体差异，这种先天的个体差异并不能完全代表一个人的才能。人类认识的能力，比如观察力、想象力、记忆力、推理力、判断力，以及思维能力的广阔性、灵活性、深刻性、逻辑性和敏捷性等才能，都是在实践中发展和形成的。人类通过实践改造客观世界和主观世界的同时，又在实践经验中总结了经验和教训，因此，我们人类才会变得聪明，认识能力也得到极大地提高和增强。

（三）实践是认识的目的

我们认识任何事物，探究它，追查它，其最终目的不是要知道它究竟是什么，而是想弄清楚我们应该怎样做，才能在不断的实践中利用它来便利我们的生活，满足人类日益增长的物质和文化生活需要。比如大多数人都不太了解的考古，为什么要对几千年甚至几万年的世界进行认识呢？事实上，这些看似纸面上的无用的认识，是告诉我们人类经历过什么，让我们遇到同样的错误时避免再犯，给我们往后的生活提供更好地建议。因此看似无用的考古这一认识其最终目的还是作用于与实践，只有通过实践，遵循理论与实践相结合的真理，才能抓住事物的本质，理清其关系、属性和规律，并将这些理论与实践相结合的产物反馈给大脑，形成理性的感官体验，进而上升到理性认识。

（四）实践是检验认识的真理性的唯一标准

所谓实践，是改造社会和自然的有意识的活动。其实就是人脑的行为和人体行为的统一；
而所谓认识广义来讲则包含人的所有认知活动，是一种信息加工的过程也就是前面所提到的人脑的行为。人类通过实践将人体的行为与人脑中的认识相结合，如果能够很好的结合说明认识是正确的，如果不能结合那么认识则是有误的，需要及时作出调整。如果把认识比喻成锁的话那么实践便是开启锁头的钥匙。因此，只有通过了实践检验的认识才是真理性的认识。

二、认识也影响实践，反作用于实践

虽然说只有经过实践检验的认识和理论，才是真正的、正确的、科学的理论，但也不能因此而否认理论认识对于实践的作用。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，也就是由实践到认识，再由认识到实践这样多次反复的过程，才能够完成、完善。在这个过程中我们需要正确的认识为实践活动作出指导，对可能出现的问题进项预判，减少甚至避免错误的发生，减少损失。我们从小就开始学习积累各种知识，正是为了长大后的实践做基础，做储备，让我们可以使用正确的认识指导我们的实践沿着正确的方向进行。

同理，错误的认识、不科学的理论则会把我们的实践引入歧途。例如人们的进行药品的研发，如果没有对药理的正确认识而直接进行研发，那么结果肯定是失败的。所以，我们在实践过程中，应该用正确的认识来指导，需要用实践积累的经验促进认识的发展，否则后果不堪设想。

就实践与认识的辩证关系而言，马克思主义哲学中的认识与实践是辩证统一的关系，是重要的认识观和实践观。认识和实践不是真理的终点，而是不断探索真理的方式和方法。实践决定了认识，认识也指导着实践，这是一个双向往复的过程。只有对认识与实践有深入的了解，并且树立正确的意识，才能指导实践的发展，促进认识的飞跃推动人类向着更美好的未来发展。

第四篇: （国家开放大学试题）2.如何理解“实践与认识辩证运动，是一个由实践到认识、再实践、再认识，

摘要：就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；
就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；
就实践与认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践与认识的统一，强调二者的紧密结合和相互促进。

关键词：实践 认识 辩证关系

“我不会游泳怎么下水”与“我不下水怎么学会游泳”，这两个问题看似互相矛盾，但又各有合理之处，要正确认识到实践与认识的辩证关系。

辩证唯物主义认识论认为，实践决定认识，实践是认识的基础，对认识的发生和发展起决定作用，这主要表现在下面四个方面：

第一，实践是认识的来源 。认识的形成和发展都离不开实践，人们在实践中获得经验，再把经验上升为理论。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。认识的不断深化，都基于实践这一基础。所谓的“吃一堑、长一智”就是实践的基础上，获得了直接经验，得出对事件的认识。不同职业的人，比如科学家与扫地工对世界的认识不同，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的。

但我们必须知到，实践是认识的惟一来源，而获得认识的途径有通过直接经验和间接经验获得。实践是认识的惟一来源，强调从实践中取得直接经验的重要性，而学习和掌握间接经验是获取认识所必需的。就每一个个体来讲，生命有限，实践的范围也是有限的，而客观世界的发展却是无限的。牛顿曾经说过：“假若我能比别人嘹望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上。”人类知识的发展有着内在的连续性，就像接力赛跑一样，每一代人都是在前一代人已经达到的认识基础上前进，把前一代人认识的终点作为自己认识的起点，然后把自己在实践中获得的新知识增加到人类知识宝库中去。我们绝大多数的认识都是通过间接经验得到的，因此，我们学习书本知识，接受间接经验，是十分重要的。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。学习和借鉴前人和他人的经验，也要从自己的实际情况出发，不能照搬照抄。间接经验是以直接经验为基础，直接经验是认识的“源”，而间接经验只是“流”。 间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。

第二，实践是认识发展的动力 。首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”正是古代水利工程、建筑、航海、战争等的需要，催生了古代天文学、数学、力学的发展。随着生活条件的改善，工作节奏的加快，以及环境因素的影响，现阶段我国疾病谱发生了很大的变化，脑血管病、恶性肿瘤、呼吸系统病、心脏病等成为影响和危害人们健康的主要疾病。因此，如何预防和医治这些疾病，成为我国当今医学科学研究的新课题，而这些课题研究的进展，推动医学科学的发展。实践的发展，为认识的发展起到“催化剂”的作用。

其次，实践为认识发展提供必要的条件。实践的发展给人们不断地提供认识工具和技术手段。人类生理器官是有局限性的。但人们在实践中不断创造出射电望远镜、电子显微镜、雷达、声纳、遥感装置、高能加速器等。各种认识工具和技术手段，成为人的器官的延伸。实践发展所提供的日益增多、日益高级的认识工具和技术手段，大大加强了人类认识的能力，突破了人的生理器官的局限，在宏观和微观两方面都大大扩大了人类认识的视野，使认识不断达到新的广度的深度。 

最后，实践锻炼和提高了人们的认识能力和水平。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。人的认识能力，如观察、记忆、想象、判断、推理的能力，思维的广阔性、深刻性、灵活性、逻辑性和敏捷性等，都是在实践中形成和发展起来的。如鲁迅所说：“即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的婴儿一样，决不会就是一首好诗”。人们在总结实践的经验教训中，才变得聪明起来，认识能力得到增强和提高。 

第三，实践是认识的目的和归宿 。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地去指导实践、为实践服务，以满足人们某种生活和生产的需要。离开了实践这一最终目的，认识的形成和发展都不会成为可能。即使是正确的理论，只是把它束之高阁，空谈一阵，不运用到实践中去，也是无意义的。因此，要理论联系实际，学以致用，以我们正在做的实际事情为中心，着眼于科学理论的运用，着眼于现实问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。 

第四，实践是检验认识真理性的唯一标准 。实践是联系客观实际和主观认识的桥梁，实践为检验人们的认识是否具有真理性提供了客观上、物质上的证明。同时实践本身具有普遍性和直接现实性的优点，实践对认识的检验，就是把指导实践的理论同现实直接对照，检验出认识是否符合实际，符合的程度如何，是否是真理性的认识。 伽利略在比萨斜塔用实践证明了两个铁球同时落地，否定了亚里士多德这一权威的主观臆断，这直接表明，只有在实践中才能检验认识的真理性。

总之，实践是认识的基础，实践是认识的来源、动力、目的和检验其真理性的标准。实践决定认识。但是，认识也影响实践，反作用于实践。人们的认识有正确的，也有错误的，正确的认识科学的理论对实践有巨大的指导作用，对实践活动起促进作用，错误的认识不科学的理论则会把实践引向歧途。在我国改革开放和社会主义现代化事业不断深入发展的实践中，自觉的坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，是我们取得不断胜利和进步的根本保证。 

回到“我不会游泳怎么下水”与“我不下水怎么学会游泳”这两个问题。“我不会游泳怎么下水”，正是有自己不会游泳这个清楚的认识，所以不能轻易下水，否则会有生命危险，这是认识指导实践的体现。“我不下水怎么学会游泳”，则是实践决定认识的体现。要学会游泳，必须下水。正是要学会游泳，人才有下水这一实践活动。这体现了实践是认识的来源、动力和目的。

就我们当代大学生来说，也必须注重理论联系实践，有效地将理论知识和实践经验有机的结合在一起，从而达到理论指导实践并且在实践中创新理论的效果，那么，我相信，不管做什么事情都能得心应手，手到擒来，事半功倍.宁可累死在路上，也不能闲死在家里！宁可去碰壁，也不能面壁。是狼就要练好牙，是羊就要练好腿。什么是奋斗？奋斗就是每天很难，可一年一年却越来越容易。不奋斗就是每天都很容易，可一年一年越来越难。能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真；
无能的人！不在做事上认真，只在情绪上计较。拼一个春夏秋冬！赢一个无悔人生！早安！—————献给所有努力的人.

第五篇: （国家开放大学试题）2.如何理解“实践与认识辩证运动，是一个由实践到认识、再实践、再认识，

1、认识的辩证运动

1、从感性认识到理性认识

第一，感性认识与理性认识

人的认识过程是在实践基础上从感性认识能动的发展到理性认识。这是认识过程中的第一次飞跃。

感性认识是人们通过感觉器官对于事物的现象、事物的各个片面和外部联系的认识，包括，感觉、知觉、和表象三种形式。具有直接性和具体性的特点，感性认识只是对事物表面现象的反映。是认识发展的低级阶段。

在实践基础上，人类认识从感性认识进一步上升到理性认识，理性认识是人们通过抽象思维而得到的关于事物的本质、事物的全体和内在联系的认识，包括概念、判断和推理三种形式，具有间接性和抽象性的特点。理性认识深入到事物内部的本质和规律，是认识发展的高级阶段。

第2，感性认识与理性认识的关系

感性认识与理性认识是对立统一的辩证关系，一方面它们是认识发展过程中两个不同的阶段，在内容、形式和特点上都有质的区别，另一方面他们又是相互联系相互渗透，在实践基础上达到辩证统一的。表现在：一方面理性认识依赖感性认识，另一方面，感性认识有待于深化、发展为理性认识。第二，感性认识和理性认识是相互渗透的。一方面感性认识中有理性认识，另一方面，理性认识里也渗透了感性因素。

2、从理性认识到实践

其一，理性认识本身应该是正确的，这是实现从理性认识向实践飞跃的前提。

其二，要坚持从实际出发，坚持认识和实践相结合的原则，这是实现从理性认识向实践飞跃的保障；

其三，理性认识必须为群众所掌握，化为群众自觉实践，这是实现从理性认识向实践飞跃的根本途径。

其四，要具备一定的物质条件和手段，这是实现从理性认识向实践飞跃的物质基础。

3、认识运动的总规律

第1，认识运动的不断反复。

其一，主体对客体的认识要受到客体本身发展过程和客体本质暴露程度的限制。

其二，主体对客体的认识要受到一定的历史条件和科学技术条件的限制。

其三，主体对客体的认识还要受到主体本身诸多条件的限制。

所以，一种真理的认识，往往要经历实践、认识、在实践、再认识的多次反复才能达到。

第2，认识运动的无限发展。

第六篇: （国家开放大学试题）2.如何理解“实践与认识辩证运动，是一个由实践到认识、再实践、再认识，

《马克思主义基本原理概论》

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题目：论实践与认识的辩证关系

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论实践与认识的辩证关系

【摘要】实践与认识是马克思主义哲学的两个重要范畴。实践和认识的辩证统一是马克思主义认识论的基本原理和科学的方法论原则。文章从实践对认识的决定作用、实践对认识的指导作用和认识和实践的统一三个方面论述了实践和认识的辩证关系。坚持认识和实践的统一这条原理具有重大的理论意义和实际意义。

【关键词】实践；
认识；
发展；
统一

实践是马克思主义认识论的首要的和基本的观点，认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。认识的辩证发展过程归根到底是由客观物质世界和人类社会实践的辩证发展过程决定的，同时又取决于人的认识能力的有限性和无限性相统一的辩证本性。实践是检验认识的真理性的唯一标准，认识是实践发展的思想指导。认识运动是一个有规律的辩证发展过程，经过由实践到认识，又由认识到实践的循环往复不断发展，实现认识与实践、主观与客观的具体历史的统一。实践与认识具有辩证的统一的关系，以下主要从四个方面探讨了这一关系：

一、实践对认识的决定作用

马克思主义哲学认为，在认识和实践的关系中，实践是认识的基础，实践对认识起决定作用，认识依赖于实践，产生于实践。实践是认识的动力，认识随实践的发展而发展，实践发展的无止境决定了认识发展的无止境。主要体现在以下方面：

首先，实践是认识的来源，认识生产与实践的需要。人的认识活动不是凭空产生的，而是由于实践的需要，为了解决实践提出的问题和任务而产生的。人们的认识是对客观事物的反应，取决于人们社会实践的需要和水平，人类的认识活动总是围绕着各个时代人们社会实践的需要进行的。其次，只有在实践中人们才能认识事物的本质和规律。在实践中，人只有在变革事物的实践中，人同客观对象反复相互作用，变革客观事物，人们才能透过现象深入本质，认识其本质和规律。当然，我们并不排斥学习间接经验的必要。因为一个人的精力总归是有限的，不可能事事都亲自实践，获得直接经验。就人类知识的总体来说，归根到底还是来源于实践。

其次，实践是认识发展的动力。变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比一所大学更能把科学推向前进。”近代的物理学、化学、数学等学科的发展，都是由于实践的需要而推动的。其次，实践在给人们提出新课题的同时，也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能不断解决这些新的认识课题，推动认识不断向前发展。例如，人的生理器官的认识能力是有限的，但人们在实践中不断创造出望远镜、显微镜、雷达、电脑以及网络等，大大延伸了人的器官。第三，实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。例如，人类和疾病作斗争的实践，不断给医学提出新的认识课题，同时不断提供大量的临床经验供人们研究，提高人们的认识能力，从而推动医学不断发展。总之，实践长才干，实践水平越高，人的认识能力也就越强。

再次，实践是检验认识真理性的标准。一种认识是否正确，是否具有真理性，这在主观领域是不能解决的，只有社会实践才是检验认识之真理性的唯一标准。真理是同客观实际相符合的主观认识，检验真理就是要判明主观认识是否同客观实际相一致。实践是主观见之于客观的物质性活动，是唯一能把主观和客观联系起来的“桥梁”，因此，实践是检验认识真理性的唯一标准。

最后，实践是认识的目的。人们认识实践的目的在于指导实践，有效的改造世界。实践是认识的来源，也是认识的最终归宿。在实践中生产、发展的认识，又要为实践服务。总之，马克思主义的认识论是以实践为基础的能动的反映论，它强调认识的产生、发展、检验和归宿都离不开实践。实践是认识的来源，是认识发展的根本动力，是检验认识真理性的唯一标准，是认识的目的。实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。

二、认识对实践的指导作用

认识对实践指导的两种情况，在强调实践对认识的决定作用的同时，马克思主义认识论又强调认识对实践有巨大的反作用。实践需要认识的指导。离开认识的指导，实践就变成盲目的实践。认识对实践的作用有两种不同的情况：正确的认识对实践有积极的促进作用，在实践中获得积极的成果；
错误的认识对实践有阻碍作用，在实践中会产生坏的结果。

要正确的认识对实践的指导作用。在实践活动之前，认识可以帮助主体确立既符合自身需要又符合客观实际状况的目标、方案、步骤和措施，对实践活动做出预测。其次，认识可以帮助主体了解和把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动。认识可以帮助主体按照意愿及时调节自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式。认识可以指导主体将局部经验上升为理论，超越局部经验的局限。第五，人是可以帮助主体实现对自身的认识，并自觉地调整自己的活动，以适应改造客体的需要等。总之，就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；
就实践和认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调知与行、实践与认识的统一；
就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以科学的理论指导实践。

三、认识与实践的辩证过程

人们对客观事物的认识是一个辩证发展的过程，是在实践基础上由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践不断反复、无限发展的过程。

首先要从感性认识到理性认识。感性认识是认识的初级阶段，是人们通过感官获得的对事物的现象或外部联系的认识，其特点是直接性和形象性；
理性认识是认识的高级形式，是人们通过思维获得的对于事物的本质或内部联系的认识，其特点是间接性和抽象性。感性认识和理性认识作为认识过程的两个阶段有本质的区别，但是，在实际的认识过程中它们是相互依赖、相互渗透的。理性认识依赖于感性认识，这是在认识论中坚持唯物主义；
其次，感性认识有待于发展到理性认识，这是在认识论中坚持辩证法；
再次，感性认识和理性认识相互渗透，不可分割的，割裂感性认识和理性认识的辩证统一，会导致唯理论和经验论的错误。

其次，再从理性认识到实践。人们在实践的基础上，从感性认识上升到理性认识，认识过程并没有完成。要完成一个完整的认识过程，已经获得的理性认识还必须回到实践中去，实现认识过程中的第二个阶段，因为理性认识只有再回到实践中去才能实现指导实践、改造世界的目的，才能得到检验、修正、充实和发展。

四、认识和实践的统一性

实践和认识的统一性是认识运动的根本规律。经由实践到认识，又由认识到实践的两个阶段，一般地说，一个具体的认识过程已经完成。但是，人类认识是一个曲折、复杂、无止境的过程。即使是对一个具体事物的正确认识，由于受主体、客体以及实践水平的限制，往往也不是那么简单能够实现的，而是经由实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。人类的认识运动经过多次反复，不是没有前进的循环往复，而是一个无限发展的过程。认识的客观世界及其发展是无限的，客观世界的具体事物及其过程是无限的，每一具体事物又具有无限多样的因素，因而发展也是无限的，这就决定了人类认识必须不断地扩展和深化。同时人类改造世界的实践活动总是不断发展的，实践的发展对认识提出新的问题，这些问题的解决，又推动着认识不断向前发展。主体认识能力的提高也是无限的。主体的认识能力在实践中产生并在实践中不断发展。因此，以实践为基础的主体对课题的认识必然是一个无限发展的过程。

认识和实践的统一性表现为认识运动的反复性和无限发展表明主观和客观、认识和实践是具体的历史的统一。认识运动中贯穿着主观和客观、认识和实践的矛盾。认识的任务就在于不断地解决主观和客观、认识和实践之间的矛盾，达到它们之间的具体的历史的统一。首先，它们之间的统一是具体的而不是抽象的。这是因为主观认识在一定时间、地点、条件下的具体实践中同客观实际相符合。因此，人们运用认识指导实践必须从具体的实际情况出发，使认识与具体实践相结合。其次，它们之间的统一是历史的即变化发展的而不是一成不变的。这是因为实践总要随着社会历史条件的变化而变化发展，主观认识必须与不断变化发展的实践相适应，使认识与已经变化发展了的实践相统一。

总之，就实践和认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践和认识的统一，强调二者紧密结合和相互促进。毛泽东指出：“从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”

参考文献：

[1]邓晓辉、孙继军、王双梅、蒋莉，《马克思主义基本原理概论》，经济科学出版社，2011年；

[2]肖兴燕,《马克思主义哲学经典著作选》解读，西南交通大学出版社，2011年；

[3]中国辩证唯物主义研究会，《马克思主义哲学论丛》，社会科学文献出版社，2010年；

[4]庄福龄、杨瑞森、余品华，《毛泽东哲学思想史》，中国人民大学出版社，2011年。

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