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是是非非沈定一4篇
是是非非沈定一篇1
木棉纤维:是是非非待花开作者：程 醉 来源：《中国纤检》2011年第01期
木棉纤维是我国天然纤维家族中的一种，它由木棉花树的果絮加工而成。木棉花树广泛分布于我国云南、四川、两广以及台湾等地。其中，著名的钢铁工业城市四川省攀枝花市就因为在市区到处生长着高大挺拔的攀枝花树而得名。这种在当地叫攀枝花的树即是我们所说的木棉花树。
实际上，我国利用木棉纤维的历史最早可以追溯到汉代的古文献中所记载的云南少数民族制作的“桐锦”。如今，“桐锦”已经随着时光飞逝逐步从人们的视线里消失无影踪。但，木棉纤维在历史上已经成为我国广大群众制作枕头、床褥的主要填充材料之一。虽然，在纺织工艺越来越先进的今天，木棉纤维的命运也是跌宕起伏。经历了数次高潮和低谷，作为一种纤维特性十分独特的天然纤维，木棉纤维始终活跃在纺织服装行业的舞台上，并且还在不断推陈出新，在更多的地方被人们所使用。
起起伏伏：
木棉纤维的前世今生
“春深绝不见妍华，极目黄茅际白沙。几树半天红似染，居人云是木棉花。”宋代诗人刘克庄赞美木棉花的诗句，无疑是历朝历代中堪称翘楚之作。在我国木棉纤维的主要产地云南省，少数民族对木棉花、木棉纤维利用的时间非常早，也是将木棉文化发扬得最淋漓尽致的地方之一。
木棉树的产地目前学术界依然存在很大的争议，有南丝绸之路外来说，也有广西、云南和四川说。但不论哪种说法，都无可非议地认同了我国云南傣族人民对木棉花树的感情。傣族人民除了在日常生活中使用木棉纤维，食用木棉花菜肴等风俗习惯之外，据说，热恋中的傣族女孩子还喜欢把自己中意的男青年夸赞成高大的木棉树。由此可见，木棉花在傣族人民生活中不可或缺的地位。
云南省开远市，是我国目前有资料可查的，最早发现并规模种植木棉树的地方。关于发现木棉树的经历还是一个充满传奇色彩的故事。1910年，一名学者在今天云南开远城郊一块荒草丛中发现了一棵被砍去了树干的树桩，树桩侧发出了一根约二尺长的枝条。后来经过他孜孜不倦的培育，枝条逐渐长得繁茂起来，并开花结出了棉桃。最后当年实得木棉树种子约半两，百余粒。这就是后来在开远广泛种植的木棉树的来源。
是是非非沈定一篇2
一幅《富春山居图》的是是非非
一、《富春山居图》的命名之谜
自从2013年刘德华与林志玲主演的电影《富春山居图》上映后，这幅千古名画便成了一时之间的舆论热点。对绝大部分观众来说，《富春山居图》，顾名思义是一幅描述富春山水的国画，乃黄公望隐居此地时所作。然而，据学界的研究，该图很可能不是在描绘富春山水，本名也可能并不叫“富春山居图”。
黄公望画像
在回答这个问题前，我们先来了解一下黄老的身世。据记载，黄公望一生际遇的坎坷，原本系浙西廉访司的一名书吏，后因上司的贪污案受到牵连，被诬入狱。出狱后，黄公望改号“大痴”，从此信奉道教，云游四方，以诗画自娱，并曾卖卜为生。黄公望直到五十岁左右，也就是出狱后才专心从事山水画的创作。不过，由于他早期在临摹众多的古代名家作品中练就了深厚的功力，胸中积累博大精深，使之一起步便显示了艺术上的高格调。1347年，80多岁高龄的黄公望为同门师弟郑樗（字无用）创作了这幅《富春山居图》。据说前后倾注了大约七年的心血，最后何时封笔，不得而知。【详细】
密密麻麻的印章记载着名画的传奇身世
和历史上的传奇作品一样，《富春山居图》在数百年流传中也是饱经沧桑。据清代吴其贞所撰写的《书画记》记载，明成化年间，该图卷一度为沈周收藏。弘治元年，为苏州节推范舜举所有。隆庆四年，落于无锡谈志伊处。万历二十四年，又归于董其昌，不久转给宜兴收藏家吴之矩，而吴之矩在临终前，将画作传与三儿吴问卿。清顺治初年，吴问卿弥留之际，欲将平生所珍爱的唐代智永《千字文》和《富春山居图》焚烧殉葬。并且《千字文》已于前一日焚毁，翌日将焚《富春山居图》时，被其侄儿吴子文用偷梁换柱的办法抢出。不过，由于火苗已点燃画卷，不幸断成两段，前段卷称“剩山图”，后段世称“无用师卷”。
剩山图
说完了这卷书画的传奇经历，我们再回过头探究一下关于这幅画的命名。根据研究，在董其昌的题跋之前，黄公望此画的名称中从来没有“富春”二字。比如明成化丁未年，姚绶临摹了黄公望此图，称其为“溪山胜处图歌”。吴宽在《匏翁家藏集》中也只将此画称为“长卷”。那么，很显然，如果此图在当时已经有了《富春山居图》的名称，那么他们没有道理不用正名，而只用“溪山胜处图歌”或“长卷”这样的临时称呼。此外，在种史书版本中，历史上对这一卷的记载，还出现“富春图”、“富春山图”、“富春大领图”等称呼。专家考证认为，直到了顺治九年，无用师卷在历史上终于首次出现“富春山居图”的称呼。所以，不难发现，《富春山居图》是后人在流传过程中被冠名的，而并非是黄公望原题名。【详细】
二、《富春山居图》的取景地究竟在哪里？
除了《富春山居图》的名字由来有争议外，其作者黄公望的籍贯以及画作的实景地，也一直是专家学者争议的一大焦点。
子明卷款识
争论的依据一方面源于两个卷本的黄公望款识。在子明卷中，黄公望曰：“子明隐君，将归钱塘，需画山居景，图此为别，大痴道人公望，至元戊寅秋。”说明该画是为隐君子明所作，画中之山水没有特定的地点。
无用师卷款识
可在无用师卷中，款识则说：“至正七年。仆归富春山居。无用师偕往。暇日于南楼。援笔写成此卷。”表明黄老因隐居于富春山，有天突然兴致来临，于是挥毫完成了此作品，但画的是不是富春江两岸的实景，黄公望也没给出明确说法。
两个款识之间的矛盾令人殊不可解：前者告诉大家，大痴（黄公望）此画与富春山无关；
而后者则表明，大痴正是隐居富春山后受到启发才完成此画的。于是，此画究竟是否在描绘富春山景便就成了一个千古疑案。
《富春山居图》与富春山实景对比
《富春山居图》与富春山实景对比
另外重要的一点是，传统上大家都认为黄公望《富春山居图》画的是富春山与富春江的景色，但实际上富春山与富春江其实并不在同一个地点。历史上，富春一地的行政区划经历屡次变迁。东汉时期，由于严子陵耕于富春县，此地开始为文人墨客所重视。及至三国时的吴国黄武四年，汉时，富春县被分为了富春、桐庐两县。其中富春山在桐庐，另一方面，富春山所面临的江被称为桐江，而非富春江。而桐江流入富阳县（也就是富春县）之后才被称为富春江。所以不少学者指出，富春山在桐庐县，而富春江在富阳县，两者不可能出现在同一画卷之中。
眼下，关于《富春山居图》实景地是否在浙江温州瑞安市飞云江沿岸的争议，正引起社会各界的广泛关注。新闻报道称，瑞安黄公望研究会经过研究史料和实地考证，黄公望为瑞安飞云江南岸圣井山脚下净水村人，画作的实景地可能是瑞安飞云江两岸的山水。并且据瑞安黄公望研究会人员介绍说，如果站在圣井山山顶，不难发现四周景色与《富春山居图》极为相似。【详细】
圣井山一带实景
《富春山居图》
关于《富春山居图》究竟是不是描绘富春山景，到今日依旧无法下定论，但是“假亦真来真亦假”，或许正是因为这些真真假假的争论，反而使得名画身上更多了几分传奇的色彩。
三、《富春山居图》的真假版本之谜
由于黄公望的《富春山居图》太出名，明清画家都争相临摹。除了沈周背摹的那幅《富春山居图》外，有据可查的临摹本还有十余幅。
乾隆皇帝密密麻麻的题词
1745年，《富春山居图》被征入宫。乾隆皇帝见到后爱不释手，把它珍藏在身边，不时取出来欣赏，并且还喜滋滋在留白处赋诗题词，加盖玉玺。没想到，就在这幅《富春山居图》进入皇宫的第二年，也就是1746年，地方官员又呈上了另外一幅《富春山居图》。可是，两幅画实在是太像了，真假难分，于是清宫上演了一场真假画卷之争，并最终确实子明卷为真品。
吴湖帆
然而，到了民国，画家吴湖帆又为无用师卷翻案，反过来认为它才是真迹，理由是，无用师卷有明显的火烧和修补的痕迹，与历史记载相吻合。如此针锋相对的观点不禁令人产生疑惑：难道堂堂的大清帝国竟然鉴定不出一幅画的真伪？为什么假画能骗过天下第一收藏家乾隆的慧眼？
梁诗正题跋的“御识”
事实上，关于《富春山居图》卷的真伪问题，清乾隆年间曾有过所谓“富春疑案”，并且在乾隆二十九年（1674年）还专门写了一篇六百字左右的记来叙述该案始末。最终，在翰林院掌院学士梁诗正、礼部侍郎沈德潜等几位大臣的附和下，乾隆一锤定音：子明卷系真迹，并录入《石渠宝籍》。不过，他同时做了一个耐人寻味的决定：花了“二千金”把《无用师卷》留在了宫中，列入《石渠宝笈》“次等”，并且还命梁诗正代笔在《无用师卷》上题跋“御识”。
《石渠宝笈》
按说，子明卷上的伪款、伪跋、伪印漏洞百出，并且清代的书籍关于对这幅富春山居图的记载也较了详细，乾隆应该不会看不出门道。那么，他是真的被假画所骗，还是故意而为之呢？对此，不少史学界者分析认为，乾隆其实是分得清真假的，之所以这样做是碍于皇帝的威严，“天子”不可失颜面，更不可有戏言。
正在鉴定的徐邦达先生（右二）
近代，最终确定《无用师卷》为真迹的是吴湖帆的弟子徐邦达先生。他是故宫研究室研究员，中央文物鉴定委员会常务理事，有“国眼”之称。而徐老先生的主要依据是：一是画面本身构图；
二是题跋，除自跋外，他人题跋也紧扣原画，而伪本内容空泛、贫乏，离题太远；
三是收藏记录和印记，自元代始就有真本的评价或流传记录，明、清记述甚详，且与题跋相符；
此外，鉴藏者的印记与记述相佐证，尤其是画幅上方的吴之矩骑缝印，是最有力的凭证。【详细】
抗战胜利后，国民党政府将大批故宫文物运到台湾，真、假《富春山居图》也随之去了台湾，如今都珍藏在台北故宫博物院里。而经过美术界几十年来的争论，最终公认《无用师卷》为真，《子明卷》为伪，但同时认为《子明卷》亦具有很高的艺术价值。
四、《富春山居图》的子明卷究竟出自谁手？
还有一个问题也一直困扰着史学界，按理说，既然是作假，自然是越逼真越像，可为什么在子明圈中的款识不用“无用师”，而是写上为“子明隐君”呢？这幅以假乱真的子明卷又是出自谁手呢？
有人认为，被乾隆误认为真迹的画作也是黄公望画的，只不过赠给了“子明”。那么，子明是何许人也？有人说，子明是黄公望一位道友的弟弟，黄公望借宿其家期间，二人相谈甚欢。临别时，子明索画，黄公望就随手涂了一幅给他。
但也有人说，子明卷是明末文人临摹的，虽然是仿作，却有着极高的艺术价值，几乎与原作相同。这人临摹完之后题了自己的名字，但是后人看黄公望的画值钱，就把原作者的题款弄掉了，并且伪造了黄公望的题款，更煞费苦心的是，还伪造了邹之麟等人的题跋。
1996年拍卖会上，沈周所作的《仿黄公望富春山居图》手卷以880万元拍卖成交
不过，美术界也有人提出不同意见，认为子明卷这幅假画很有可能是董其昌作伪的。因为董其昌也是明代后期的著名书画家，历史上赫赫有名。尤其是在名画《富春山居图》几经辗转到了他手里时，他高兴坏了，一时手痒难耐就临摹了一幅，为了以假乱真，他还煞费苦心的把假画弄得和真的一样。
不论事实如何，历代确实有不少人临摹过这幅画。比较好的有沈周、邹之麟及“虞山画派”王翚的临摹。不过，这些“赝品”虽然都是傍品牌，但放到现在都是价值连城的“名画”了。
结语：
我们发现不光名画的真假是一个充满趣味的问题，关于名画是是非非的争论亦演绎出了一段段精彩的故事。质疑也好，肯定也罢，传奇之作总会历经传奇经历，热惹非议也在所难免。不过，仔细回头看看不难发现，一幅《富春山居图》的是是非非，反而给这幅名画蒙上了一层神秘色彩，使得它在人类文化艺术长河中变得更加绚丽多彩。
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是是非非沈定一篇3
西瓜的是是非非
作者：樱桃
来源：《红领巾·探索》2017年第09期
炎热的夏季，最受欢迎的水果非西瓜莫属了。但是，现在关于西瓜的流言蜚语真不少：嫁接的西瓜不能吃；
西瓜爆裂是因为打了膨大剂；
太甜的西瓜里被注入了糖水；
无籽西瓜都是被催熟的；
西瓜和桃子一起吃，人会中毒……关于西瓜的科学事实到底是怎样的呢？我们一起来看看吧！
嫁接的西瓜能吃吗？
网上流传着“嫁接的西瓜不如原生西瓜，瓜农自己都不吃嫁接的西瓜”的说法，这是真的吗？其实，现在，很多瓜农都采用葫芦根、南瓜根嫁接西瓜，他们为什么要这样做呢？原来，如果在同一块地上连续种西瓜，到了第二年，西瓜就会抵抗力降低，生病，甚至最后出现绝收的情况，而嫁接技术可以增强西瓜的抵抗力，达到高产、稳产。
事实上，嫁接只是一门技术，利用的是植物间互补的性质以提高产量，对人体是无害的。当然，如果嫁接技术不好，那，西瓜的口感可能会差一些。但如果嫁接技术好，那，嫁接的西瓜可是比原生西瓜更好吃呢！
西瓜爆裂是怎么回事？
很多人看到裂开的西瓜就不敢买，觉得一定是打了膨大剂，只敢挑小西瓜。其实，膨大剂是植物生长调节剂，只要合理使用就没有问题。而且，西瓜裂开不一定只与膨大剂有关，还和其他因素也有关联。
首先，西瓜有很多品种，有的皮很薄，稍不注意就会裂开；
其次，夏天天气炎热、干燥，西瓜在果实期经过长时间暴晒后，突遇大雨，猛然吸收大量水分，就可能开裂；
当然，如果瓜农在西瓜快要成熟时使用膨大剂，也可能造成西瓜开裂。
西瓜被打针了吗？
有人一看到西瓜里有黄白色纤维，就觉得这种西瓜很可能被打了针，被注射了甜蜜素和胭脂红等食品添加剂。可是，只要稍微动脑筋想想，就会发现，这种说法不攻自破。西瓜皮那么厚，针头能扎进去吗？用力小了，扎不进去；
用力大了，西瓜就裂开了，得不偿失啊！
