沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里15篇

发布时间: 2025-05-14 15:42:51 来源：网友投稿

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篇一：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　沙和尚的性格分析

　　内容摘要：沙僧，法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧的身上有着中华传统美德一一勤劳稳重，任劳任怨，默默奉献；却也存在着人性的特点，如精明世故，逆来顺受，他的存在调和了集团内部的矛盾，保证了取经的顺利进行，取经后被封为金身罗汉。

　　关键词：沙和尚；性格；传统美德；奴性一、沙僧的性格特征西游记中着墨最多刻画最精的还是唐僧师徒四人，而我将要谈的却是四人中最不起眼，最不受人注目的沙僧。一般文学史与小说史囿于篇幅，对沙僧大抵提其名而不论其事，而大多数的评论家往往关注的是三藏、悟空、八戒。在他们看来，沙僧在小说中最没有个性，属于那种可以忽略不计的人物。然则确是如此吗？事实上，在西天取经队伍中沙僧扮演了极其重要的角色，为取经立下了汗马功劳，是取经途中必不可少的人物。虽然与孙悟空猪八戒等人突出的性格特征相比，沙僧的性格显得不那么鲜明，很难引起人们的注意。但其实不然，仔细研究，你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说他独特，主要是由于沙僧性格有着两面性，既有受人肯定的一面，又有受批判的一面。（一）稳重踏实，细心周全首先，沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失，也不像猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实，勤勤恳恳。在漫长的取经路上，沙僧最大的职责就是照顾唐僧，牵马挑担，这些事情平凡琐碎，可沙僧做得很好，任劳任怨遇到妖魔鬼怪时，照看行李马匹，保护唐僧，一旦参加

　　战斗，也是虎虎生威。取经路上，无数次的艰难险阻，惟有沙僧一心一意

　　坚持保护唐僧西天取经，从不轻言放弃。在

　　《西游记》“四圣试禅心’这一回中唐僧要沙僧留下来招赘，沙僧就是

　　这样表示的，“宁死也要往西天去，决不干欺心之事。”所以，取经队伍

　　中，沙僧扮演的是一个任劳任怨，埋头苦干的“老黄牛”式的角色。

　　其次，沙僧是细心周全的。在唐僧被六耳称猴打晕时,沙僧是先

　　把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在第九十七回师徒取得无字

　　经时，也是沙僧最先发现书中“并无半点字迹”，这一切都体现了沙僧细

　　心周全的性格特点。

　　（二）精明世故，逆来顺受

　　沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面，同时他又

　　是精明世故，逆来顺受的，这一面在其身上，我认为表现得更加明显。

　　首先，沙僧是精明世故的。在西游记第四十回，孙悟空要与红孩儿认

　　亲，沙僧笑到：“哥啊，常言道：三年不上门，当亲也不亲哩。

　　你与他相别五六百年，又不曾往返杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认什么亲耶？”结果果真如沙僧所言，红孩儿压根儿不买孙悟空的账。又如小说第六十三回，沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一对手。只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众，唯我弟子无法力，乃卷帘大将受戒”而事实上沙僧的本事虽不及悟空，但较之猪八戒，则不相上下。他当着两位师兄的面，对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词，其实是一种自谦的表现。

　　沙僧的精明之处还表现在他对时局形势的判断准确，沙僧在小说中第

　　一次亮相大战流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大战二十回合，部分胜

　　负，旁观的孙悟空看到这种斗杀场面，恨得“咬牙切齿，擦掌磨拳，抡起铁棒，往那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲走，径钻流沙河里”。沙僧对自己实力又自知之明，同实力相差无几的八戒他敢大打出手，见到实力远高于自己的悟空，却立即躲避，能大打就打，打不赢就溜，任凭悟空、八戒在岸上百般辱骂，他就是不上当，弄得实力超强的悟空干着急却束手无策。第四十一回，悟空大战红孩儿，让红孩儿的烟火熏得大败回来。这时，沙僧便建议以“相生相克”取胜，悟空遂往东洋大海求借龙兵，希望以水灭火，谁知凡水灭不了三味真火，沙僧又建议悟空去求观音菩萨，终于降伏红孩儿。其次，沙僧是即逆来顺受，不会反抗。在第一百回沙僧取得正果封为金身罗汉，居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是沙僧，他只是默默地领受，这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己，觉得自己不如孙悟空来得神通广大，也不似唐僧是注定成佛，对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。

　　（三）、奴性人格《西游记》中的沙僧虽然名为卷帘大将”，但那只不过是皇家为了显示自己的威风，所以连卷帘人也要封以将军之名。他虽然曾自我夸耀说：南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上工往来护驾我当先，出入随朝予在上”，但实际身份却相当低微，以至于虽然参加过蟠桃大会，却没有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观他一见到人参果便即认得，悟空问起原因，他回答说：小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此

　　果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。”可见，他的职责仅仅是扶侍鸾舆”而已，是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆。

　　沙僧的奴性人格，当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到，沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代，人们就对奴性有客观描述，并称之为国民劣根性。因此，沙僧形象实际上有着更为广阔的典型意义。在这种情况下，我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面，而应该深入到民族文化的更深层次，探讨其性格形成的社会的和历史的原因。笔者认为，形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于农耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主专制制度，及身世背景是分不开的。他原是凡人，后遇见真人，受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德"，方才‘见天颜‘，“受封卷‘帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜，却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥，孙悟空的大闹天宫，沙僧只是犯了点小错，但他所受的苦难却是最多的。对此，他认为是理所当然，并且毫无怨言，默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份：原为凡人，即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

篇二：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文

　　沙和尚的性格分析

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　　汉语言文学

　　沙和尚的性格分析

　　内容摘要：沙僧，法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧的身上有着中华传统美德——勤劳稳重，任劳任怨，默默奉献；却也存在着人性的特点，如精明世故，逆来顺受，他的存在调和了集团内部的矛盾，保证了取经的顺利进行，取经后被封为金身罗汉。

　　关键词：沙和尚；性格；传统美德；奴性一、沙僧的性格特征西游记中着墨最多刻画最精的还是唐僧师徒四人,而我将要谈的却是四人中最不起眼,最不受人注目的沙僧。一般文学史与小说史囿于篇幅,对沙僧大抵提其名而不论其事,而大多数的评论家往往关注的是三藏、悟空、八戒。在他们看来,沙僧在小说中最没有个性,属于那种可以忽略不计的人物。然则确是如此吗?事实上,在西天取经队伍中,沙僧扮演了极其重要的角色,为取经立下了汗马功劳,是取经途中必不可少的人物。虽然与孙悟空猪八戒等人突出的性格特征相比,沙僧的性格显得不那么鲜明,很难引起人们的注意。但其实不然,仔细研究,你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说他独特，主要是由于

　　沙僧性格有着两面性,既有受人肯定的一面,又有受批判的一面。(一)稳重踏实,细心周全首先,沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失,也不

　　像猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实,勤勤恳恳。在漫长的取经路上,沙僧最大的职责就是照顾唐僧,牵马挑担,这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,任劳任怨遇到妖魔鬼怪时,照看行李马匹,保护唐僧,一旦参加战斗,也是虎虎生威。取经路上,无数次的艰难险阻,惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经,从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心’这一回中唐僧要沙僧留下来招赘,沙僧就是这样表示的,“宁死也要往西天去,决不干欺心之事。”所以,取经队伍中,沙僧扮演的是一个任劳任怨,埋头苦干的“老黄牛”式的角色。

　　其次,沙僧是细心周全的。在唐僧被六耳称猴打晕时,沙僧是先把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在第九十七回师徒取得无字经时,也是沙僧最先发现书中“并无半点字迹”,这一切都体现了沙僧细心周全的性格特点。

　　(二)精明世故,逆来顺受沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面,同时他又是精明世故,逆来顺受的,这一面在其身上,我认为表现得更加明显。首先,沙僧是精明世故的。在西游记第四十回,孙悟空要与红孩

　　儿认亲,沙僧笑到:“哥啊,常言道:三年不上门,当亲也不亲哩。你与他相别五六百年,又不曾往返杯酒,又没有个节礼相邀,他那里与你认什么亲耶?”结果果真如沙僧所言,红孩儿压根儿不买孙悟空的账。又如小说第六十三回，沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一对手。只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众，唯我弟子无法力，乃卷帘大将受戒”而事实上沙僧的本事虽不及悟空，但较之猪八戒，则不相上下。他当着两位师兄的面，对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词，其实是一种自谦的表现。

　　沙僧的精明之处还表现在他对时局形势的判断准确，沙僧在小说中第一次亮相大战流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大战二十回合，部分胜负，旁观的孙悟空看到这种斗杀场面，恨得“咬牙切齿，擦掌磨拳，抡起铁棒，往那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲走，径钻流沙河里”。沙僧对自己实力又自知之明，同实力相差无几的八戒他敢大打出手，见到实力远高于自己的悟空，却立即躲避，能大打就打，打不赢就溜，任凭悟空、八戒在岸上百般辱骂，他就是不上当，弄得实力超强的悟空干着急却束手无策。第四十一回，悟空大战红孩儿，让红孩儿的烟火熏得大败回来。这时，沙僧便建议以“相生相克”取胜，悟空遂往东洋大海求借龙兵，希望以水灭火，谁知凡水灭不了三味真火，沙僧又建议悟空去求观音菩萨，终于降伏红孩儿。

　　其次,沙僧是即逆来顺受,不会反抗。在第一百回沙僧取得正果,被封为金身罗汉,居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是沙僧,他只是默默地领受,这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己,觉得自己不如孙悟空来得神通广大,也不似唐僧是注定成佛,对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。

　　(三)、奴性人格《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”，但那只不过是皇家为了显示自己的威风，所以连卷帘人也要封以将军之名。他虽然曾自我夸耀说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，“往来护驾我当先，出入随朝予在上”，但实际身份却相当低微，以至于虽然参加过蟠桃大会，却没有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观他一见到人参果便即认得，悟空问起原因，他回答说：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。”可见，他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已，是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆。

　　而应该深入到民族文化的更深层次，探讨其性格形成的社会的和历史的原因。笔者认为，形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于农耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主专制制度，及身世背景是分不开的。他原是凡人,后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德”,方才‘见天颜’,“受封卷’帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜,却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥,孙悟空的大闹天宫,沙僧只是犯了点小错,但他所受的苦难却是最多的。对此,他认为是理所当然,并且毫无怨言,默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份:原为凡人,即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

　　一声‘苦命的师父！’”两个动作，一句话，足以表达他对师父的难舍之情。这种感情同样是含蓄的，不外露的。

　　孙悟空被红孩儿战败，弄得火气攻心，三魂出舍。当孙悟空跟着急流淌下来时，“沙僧见了，连衣跳下水中，抱上岸来。……满眼垂泪道：“师兄，可惜了你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人！”他虽然没有嚎啕大哭，但他那“连衣跳下水中，抱上岸来。”的不声不响的动作，以及他那满含热泪的追悼，已经足以看出他内心的苦痛了。而猪八戒由于他平时和孙悟空就有些不和，所以他对孙悟空遇难并不当作一回事，沙僧满眼垂泪，他反而笑道：兄弟莫哭，这猴子“佯推死，吓我们哩”完全是满不在乎的样子，甚至还幸灾乐祸，他流露出来的这些感情同样是不加掩饰的。

　　沙僧性格内向，还表现在不够言笑上。孙悟空和猪八戒都话多，爱开玩笑，孙悟空还喜欢发表不同意见，因此不是给自己招惹麻烦。猪八戒说个没完，却常常说不到正处，惹人发笑。沙僧是不轻易发表意见的，特别是在师父面前，经常保持缄默，不像孙悟空那样和师父唱反调。有时候他也发表意见，话虽不多，却有板有眼，令人折服，比如沙僧误把假行者当真行者，劝他将行李一同回见师父，共上西天取经这个情节，沙僧所说的话虽不多，却头头是道，无法反驳。平时喜欢说长道短的猪八戒是说不出这些道道来的。所有这些，都生动地表现了沙僧所独具的个性。

　　二、沙僧在《西游记》中的地位从《西游记》的结构设计上来看,《西游记》这部小说中的人物

　　并不是普通的神话人物,作者也不是简单的通过人物的性格或者活动来展演或推动故事情节。而是每设计一个人物就赋予每一个人物一种直接的目的。西游中的每一个人物都是作者的象征性符号,每一个人物都有佛学寓意,都承担完成小说主旨的使命。

　　这方面,沙僧所起到的作用主要是保护唐僧,看护行李马匹的作用。孙悟空是降妖伏怪的主将,猪八戒,是开路先锋以及孙悟空的帮手。而取经集团的核心人物唐僧,是个手无缚鸡之力的凡夫俗子,经常自身难保,更别提看守行李马匹了。但是他又是极为重要的人物,没有了唐僧,就无所谓取经了,这时就需要一个人来保护唐僧,看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。他做事细心而稳重,不似猪八戒的粗枝大叶,也不孙悟空的暴躁任性,他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心,不似猪八戒常嚷着散伙,也不似孙悟空叛逆妄为。由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位,同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚,斩妖除魔。

　　仅保持了和谐融洽的关系，而且还会调和师徒间的矛盾。在“号山逢怪”一难里，红孩儿两次变作红云，想捉住唐僧。悟空一会儿将唐僧推下马，说是有妖怪，一会儿又将唐僧扶上马，说是过路的妖怪。唐僧大怒，误认为悟空在捉弄人，恨恨的要念“紧箍儿咒”，就是多亏沙僧苦苦相劝方才作罢。这是他调和水火的一个例子。可见，取经队伍中最尊敬爱悟空的正是沙僧。但当悟空暴躁时他也常会以柔克刚。如第八十一回时孙悟空去追地涌夫人时,把唐僧交于猪八戒和沙僧,但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓:行者怒气填胸,也不管好歹,捞起棍来一片打,连声叫到:“打死你们!打死你们!’哪呆子慌的走也没路,而沙和尚却近前跪下道:“无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。兄啊,这行囊马匹,谁来看顾?宁学管鲍分金,休仿孙庞斗智。自古道,达虎还得亲兄弟,上阵还须父子兵。望兄长且饶打,徒天明和你同心戮力,寻师去也。”一席话说得孙悟空平息怒气,解决了一场可能散伙的矛盾。在第八十回,唐僧对能否取得真经感到忧虑,八戒附和,眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦,沙僧此时站出来呵斥二师兄:“莫胡谈,只管跟大哥走。”一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息,可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。

　　三、结语沙僧不是《西游记》的主角，作者没有像写孙悟空、猪八戒一样倾泼一样多的笔墨。沙僧不是一个可有可无的人物，不是个性模糊的人物，他是个很有性格的人。我们不能离开每个人物在书中的地位以

　　及他们所担任的角色无评价人物形象的典型意义，不能因为孙悟空和猪八戒这两个形象的塑造取得了巨大的成功，从而低估了其他人物形象的美学价值。而且形象塑造的成功与否，绝不在于笔墨的浓淡，而看是否写的恰到好处，是否给人们留下了鲜明而深刻的印象，给人们予美的享受，人们谈起沙僧，很自然就会联想到他的身上有着中华民族的传统美德—勤劳稳重,任劳任怨、细心周到,却也存在着国民的劣根性—世故圆滑、逆来顺受,不懂反抗。但无论如何,他的存在调和了集团内部矛盾,保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的作用。

　　注释:(1)、《从〈西游记人物设计看主旨〉》王心剑石油学院报社科版2002年8月第11卷第3期参考文献:[1]袁行霈主编《中国文学史》第四卷第八章高等教育出版社。[2]李安纲主编《西游记文化学刊1》东方出版社。[3]李时人著《西游记考论》浙江古籍出版社。[4]单良著《试论〈西游记〉中沙僧形象的塑造》另中山大学报社科版1998年第3期。[5]曹炳建著《封建时代普通民众的人格写照—(西游记)沙僧形象新论》选自《明清小说研究》2003年第1期[6]刘宏著《〈西游记〉文本意蕴新解》韶关学院学报社科版2002年2月第23卷第2期

篇三：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　沙和尚的性格特点

　　沙和尚的性格特点沙僧，又叫沙和尚、沙悟净，出自四大名著之《西游记》。在书中也称黄婆，土母、刀圭，五行属土，俗称沙和尚、沙僧。原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因为失手不小心打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪，危害一方，专吃过路人。后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法师(又称唐三藏或唐僧，俗名陈祎)西天拜佛求取真经。下面是CN人才网本店铺给大家提供的沙和尚的性格特点，一起来看看吧。1.自觉的赎罪意识沙僧本来是能够在天宫稳做卷帘大将的，只因失手打碎玻璃盏这个偶然性的失误，便彻底改变了他的命运。因此，观音菩萨劝他跟取经人当个徒弟，他当即表“愿阪正果”。西天路上，悟空动不动便神采飞扬地宣扬自己大闹天宫的神韵风采，八戒动不动便分行李散伙，甚至唐僧也常常表现出乡关之思，只有沙僧一心一意西天取经，希望以此赎清自己打碎玻璃盏的罪过。2.驯顺服从，明哲保身比起悟空的大闹天宫和八戒的调戏嫦娥，沙僧失手打碎玻璃盏不算什么罪过，可他受的苦难却最多。但他却连一点抗争的念头也没有，只是默默忍受。西天路上，他不像悟空、八戒那样骂唐僧“脓包”、

　　“罢软”，而是处处对唐僧表现出最大的顺和忠诚。沙僧对取经集团内部矛盾曾起到调解作用，促进了取经集团的团结，但当矛盾激化的时候，却又常常缄口不言，明哲保身。唐僧数次念《紧箍咒》，沙僧除了在号山“苦劝”过一次外，其余都是“唯师是尊”。五圣成真，八戒被授为净坛使者，还当面表示不满，可是，沙僧仅仅被授予金身罗汉，却默默接受，没有丝毫争辩的意思。

　　3.任劳任怨，埋头苦干沙僧一直是踏踏实实，从不计较个人得失，不象悟空那样好名，也不象八戒那样具有不泯的贪欲。他最直接的责任是照顾唐僧的起居生活，“登山牵马”。这些事情显得琐碎平凡，但沙僧都将其处理得有条不紊，并且还时常帮助八戒挑担。遇到妖魔鬼怪时，他一般都是看守行李、马匹，但一旦直接参加战斗，就绝不象八戒那样临阵脱逃。“四圣试禅心”时，唐僧要他留下招赘，他表示“宁死也要往西天去，决不干此欺心事”。所以，八戒常常说自己“老实”，“若论老实，象师兄就摆一队，也不如我”。而实际上，取经队伍真正的老实人却是沙僧。4.秉性善良唐僧虽然也十分善良，但他的善良多表现为是非不分，人妖不辨，总给人做作的感觉，只有沙僧的善良，才是发自性情的真情实感。八戒贪色，做了一夜“绷巴吊拷女婿”，“沙僧见了，老大不忍，放了行李，上前解了绳索救下”。悟空被三昧真火烧得火气攻心，是沙僧跳进水中救出悟空。见到悟空“浑身上下冷如冰”，他便不由得“满

　　眼垂泪”，痛哭失声。九头狮子精拷打悟空，“沙僧见打得多了，甚不过意道我替他打百十下罢。”，唐僧被妖怪变成了猛虎，又受到悟空的“揭挑”，是沙僧“近前跪下”，恳请悟空“万望救他一救”。黄袍怪揪着百花羞来到被捉的沙僧面前对质，沙僧不顾自己生命危险，毅然替百花羞圆谎。这种出自内心的或者说是潜意识的`善良，又和他的老实密不可分。

　　5.稳重踏实，细心周全5.1沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失，也不像猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实、勤勤恳恳。在漫长的取经路上，沙僧最大的职责就是照顾唐僧，牵马挑担，这些事情平凡琐碎，可沙僧做得很好，任劳任怨，遇到妖魔鬼怪，照看行李马匹，保护唐僧，一旦参加战斗，也是虎虎生威，取经路上，无数次得艰难险阻，惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经，从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心”这一回中唐僧要沙僧留下来招赘，沙僧就是这样表示的，“宁死也要往西天去，决不干欺心之事。”所以，取经队伍中，沙僧扮演的是一个任劳任怨，埋头苦干的“老黄牛”式的角色。5.2沙僧的细心周全的。在唐僧被六耳猕猴打晕时，沙僧是先把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在

　　空要和红孩儿认亲，沙僧就说“哥啊，常言道三年不上门，当亲也不亲哩。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认甚么亲耶”[3]。红孩儿三昧真火厉害，是沙僧提醒悟空“以相生相克”的道理，用水来灭火。八戒、沙僧疏于防守，地涌夫人趁机掳去了唐僧，气得悟空大嚷大叫要打死二人。面对悟空的怒火，八戒“慌得走也没路”，“沙僧却是个灵山大将，见得事多，就软款温存，近前跪下”，说道“无我两个，真是单不线，孤掌难鸣。兄啊，这行囊马匹，谁与看顾宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。自古道，打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。”[3]一席话平息了悟空的火气。

篇四：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　沙僧沙和尚的性格特点和优点

　　沙和尚的性格《西游记》中沙僧的性格同唐僧的其他两个徒弟孙悟空和猪八戒是截然不

　　同的，孙悟空的叛逆，猪八戒的好吃懒做，还有贪恋美色。但是作为唐僧的

　　儿时的偶像。猪八戒的优点可能和他曾经是天庭的天蓬元帅有着莫大的关系。猪八戒他的心理素质很好，像是在一次就要被妖怪下锅煮了他还睡着了。还有就是他的人际关系很好。唐僧对他的印象很好，还有就是化缘等工作一般都是八戒去做的，可见他的交际手段是多么出色了。

　　对于沙僧的优点，因为他在《西游记》中描写的笔墨很少，但是他是刚毅木讷，沉稳踏实的性格。那么足以见得沙僧的优点是憨厚忠心、任劳任怨、稳重。沙僧不像悟空那么叛逆、也不像八戒那样好色。自从沙僧在流沙河放弃妖怪的身份皈依佛门后，他就一心跟着唐僧前往西天取经，在一路上他总是任劳任怨，谨守佛门的规矩。

篇五：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　沙和尚的性格分析

　　内容摘要:沙僧,法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化,拜唐僧为师,与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧的身上有着中华传统美德——勤劳稳重，任劳任怨，默默奉献;却也存在着人性的特点,如精明世故，逆来顺受,他的存在调和了集团内部的矛盾，保证了取经的顺利进行，取经后被封为金身罗汉。

　　关键词：沙和尚；性格;传统美德；奴性一、沙僧的性格特征西游记中着墨最多刻画最精的还是唐僧师徒四人,而我将要谈的却是四人中最不起眼,最不受人注目的沙僧。一般文学史与小说史囿于篇幅，对沙僧大抵提其名而不论其事,而大多数的评论家往往关注的是三藏、悟空、八戒。在他们看来,沙僧在小说中最没有个性,属于那种可以忽略不计的人物。然则确是如此吗?事实上,在西天取经队伍中,沙僧扮演了极其重要的角色,为取经立下了汗马功劳,是取经途中必不可少的人物。虽然与孙悟空猪八戒等人突出的性格特征相比，沙僧的性格显得不那么鲜明，很难引起人们的注意。但其实不然,仔细研究,你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说他独特,主要是由于沙僧性格有着两面性，既有受人肯定的一面,又有受批判的一面。

　　(一）稳重踏实,细心周全首先,沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失,也不像猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实,勤勤恳恳。在漫长的取经路上,沙僧最大的职责就是照顾唐僧,牵马挑担，这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,任劳任怨遇到妖魔鬼怪时,照看行李马匹,保护唐僧,一旦参加战斗,也是虎虎生威。取经路上,无数次的艰难险阻,惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经，从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心’这一回中唐僧要沙僧留下来招赘,沙僧就是这样表示的,“宁死也要往西天去,决不干欺心之事。”所以,取经队伍中,沙僧扮演的是一个任劳任怨,埋头苦干的“老黄牛”式的角色。其次,沙僧是细心周全的。在唐僧被六耳称猴打晕时,沙僧是先把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在第九十七回师徒取得无字经时,也是沙僧最先发现书中“并无半点字迹”,这一切都体现了沙僧细心周全的性格特点。(二)精明世故,逆来顺受沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面,同时他又是精明世故,逆来顺受的,这一面在其身上，我认为表现得更加明显。首先,沙僧是精明世故的。在西游记第四十回,孙悟空要与红孩儿认亲,沙僧笑到:“哥啊,常言道:三年不上门，当亲也不亲

　　哩。你与他相别五六百年，又不曾往返杯酒,又没有个节礼相邀,他那里与你认什么亲耶？”结果果真如沙僧所言，红孩儿压根儿不买孙悟空的账。又如小说第六十三回,沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一对手。只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众,唯我弟子无法力，乃卷帘大将受戒”而事实上沙僧的本事虽不及悟空,但较之猪八戒,则不相上下。他当着两位师兄的面,对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词,其实是一种自谦的表现。

　　沙僧的精明之处还表现在他对时局形势的判断准确，沙僧在小说中第一次亮相大战流沙河,在流沙河岸上，八戒同沙僧大战二十回合，部分胜负，旁观的孙悟空看到这种斗杀场面，恨得“咬牙切齿,擦掌磨拳,抡起铁棒，往那怪着头一下,那怪急转身,慌忙躲走，径钻流沙河里”。沙僧对自己实力又自知之明,同实力相差无几的八戒他敢大打出手,见到实力远高于自己的悟空，却立即躲避,能大打就打，打不赢就溜，任凭悟空、八戒在岸上百般辱骂,他就是不上当,弄得实力超强的悟空干着急却束手无策。第四十一回,悟空大战红孩儿,让红孩儿的烟火熏得大败回来。这时,沙僧便建议以“相生相克”取胜，悟空遂往东洋大海求借龙兵,希望以水灭火，谁知凡水灭不了三味真火,沙僧又建议悟空去求观音菩萨，终于降伏红孩儿。

　　其次,沙僧是即逆来顺受,不会反抗。在第一百回沙僧取得正

　　果,被封为金身罗汉,居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是沙僧,他只是默默地领受,这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己,觉得自己不如孙悟空来得神通广大,也不似唐僧是注定成佛,对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。

　　（三)、奴性人格《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”,但那只不过是皇家为了显示自己的威风,所以连卷帘人也要封以将军之名。他虽然曾自我夸耀说:“南天门里我为尊,灵霄殿前吾称上”,“往来护驾我当先,出入随朝予在上”，但实际身份却相当低微,以至于虽然参加过蟠桃大会，却没有一般神仙吃蟠桃的份,只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观他一见到人参果便即认得，悟空问起原因,他回答说：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将,扶侍鸾舆赴蟠桃宴,尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。”可见，他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已,是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆。

　　沙僧的奴性人格,当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到,沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代,人们就对奴性有客观描述，并称之为国民劣根性。因此,沙僧形象实际上有着更为广阔的典型意义。在这种情况下,我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面，而应该深入到民族文化的更深层次，探讨其性格形成的社会的和历史的

　　原因。笔者认为,形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于农耕文明背景下的宗法制度,以及建立于其上的君主专制制度，及身世背景是分不开的。他原是凡人，后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德”，方才‘见天颜’,“受封卷’帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜,却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥，孙悟空的大闹天宫,沙僧只是犯了点小错，但他所受的苦难却是最多的。对此,他认为是理所当然,并且毫无怨言,默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份:原为凡人,即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

　　（四）性格内向,不苟言笑沙僧性格内向,正是通过与其他人物的对比中显现出来的，比如第五十七回，唐僧被假行者打昏在地,这时候猪八戒和沙僧都以为师父死了。对师父的的死，兄弟俩的言谈举止和所流露出来的感情都不一样:猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”,一副惊慌失措的样子，还有点装腔作势。作了这一番表演之后,他又直截了当、毫无顾忌地嚷着要“个寻道路散伙”。他多师父的薄情是不加掩饰的。再看看沙僧,他一面顾着栓马(在紧急时刻都没忘记自己的职责）,一面‘叫道：“怎么好！怎么好!”叫一声‘师父’满眼抛珠,伤心痛哭”。这和猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”的情状形成了强烈的对比，沙僧的感情是那样的深沉、含蓄而且细腻。当猪八戒把师父埋了,各寻道路散伙时,沙僧对师父“实不忍舍，将唐僧扳转身体，以脸温脸，哭一声‘苦命的师父!’”两个动作，一句话，足以表达他对师父的难舍之情。这种

　　感情同样是含蓄的,不外露的。孙悟空被红孩儿战败,弄得火气攻心,三魂出舍。当孙悟空跟着

　　急流淌下来时，“沙僧见了，连衣跳下水中，抱上岸来。……满眼垂泪道：“师兄，可惜了你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人!”他虽然没有嚎啕大哭,但他那“连衣跳下水中，抱上岸来。”的不声不响的动作，以及他那满含热泪的追悼,已经足以看出他内心的苦痛了。而猪八戒由于他平时和孙悟空就有些不和，所以他对孙悟空遇难并不当作一回事，沙僧满眼垂泪，他反而笑道:兄弟莫哭,这猴子“佯推死,吓我们哩”完全是满不在乎的样子，甚至还幸灾乐祸，他流露出来的这些感情同样是不加掩饰的。

　　沙僧性格内向，还表现在不够言笑上。孙悟空和猪八戒都话多,爱开玩笑,孙悟空还喜欢发表不同意见,因此不是给自己招惹麻烦。猪八戒说个没完，却常常说不到正处,惹人发笑。沙僧是不轻易发表意见的,特别是在师父面前,经常保持缄默，不像孙悟空那样和师父唱反调。有时候他也发表意见,话虽不多,却有板有眼，令人折服，比如沙僧误把假行者当真行者,劝他将行李一同回见师父，共上西天取经这个情节，沙僧所说的话虽不多，却头头是道,无法反驳。平时喜欢说长道短的猪八戒是说不出这些道道来的。所有这些，都生动地表现了沙僧所独具的个性。

　　二、沙僧在《西游记》中的地位从《西游记》的结构设计上来看,《西游记》这部小说中的人物并不

　　是普通的神话人物，作者也不是简单的通过人物的性格或者活动来展演或推动故事情节。而是每设计一个人物就赋予每一个人物一种直接的目的。西游中的每一个人物都是作者的象征性符号,每一个人物都有佛学寓意,都承担完成小说主旨的使命。

　　第一,沙僧是取经队伍中不可或缺的一员《西游记》中常出现“心猿’、“意马”、“元神”等似佛似道的宗教学术语言，从这些用语及文章的内容结构上，我们可以看出作者将宗教方面“五位一体”的结构引入文中:孙悟空寓为“心猿”,白龙马寓为“意马”、唐僧寓为“元神”、猪八戒寓为“情”,而沙僧则寓为“性”。这”猿’别意马脚元神’“性’别情”其实是一个人身上的五个重要方面,把它们分开,可以外化为一个个有个性的人物形象,各人有各人的表现形式,合起来又是一个整体,成为一个人的各个部分,构成一个人的整体。“作者这种五位一体的设计,主要来自于佛家修炼的五个法门，即心神意情性,也就是说一个人要想一心向佛,只有元神赋予的一种志向、一种追求还不行,还必须磨炼自身的心、意、情和性,使它们和一心向佛的元神保持一致,修佛才能成功。这同时也寓意着他们五个人是一个整体,沙僧是这个整体中不可分割的一部分,这种五位一体的人物设计模式在小说艺术塑造上是非常新颖而且富有创造性的。第二,沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用。唐僧师徒取经的过程实际上也是内外矛盾不断交织的过程。在对外方面,主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。在这方面,沙僧所起到的作用主要是保护唐僧,看护行李

　　马匹的作用。孙悟空是降妖伏怪的主将，猪八戒,是开路先锋以及孙悟空的帮手。而取经集团的核心人物唐僧,是个手无缚鸡之力的凡夫俗子,经常自身难保,更别提看守行李马匹了。但是他又是极为重要的人物,没有了唐僧,就无所谓取经了,这时就需要一个人来保护唐僧,看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。他做事细心而稳重,不似猪八戒的粗枝大叶,也不孙悟空的暴躁任性,他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心,不似猪八戒常嚷着散伙,也不似孙悟空叛逆妄为。由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位,同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚,斩妖除魔。

　　第三，沙僧是取经队伍的调和剂，调和了各方的矛盾。西行取经是漫长的旅程,而取经集团内部每个人又各有性格,摩擦是难免的，其中以唐僧与孙悟空之间的矛盾最为突出激烈。唐僧是取经集团的核心人物,他时刻以佛门弟子为警戒,以身作则,严于自律。而孙悟空则是不服约束，自由自在,任性妄为的,因此矛盾经常由两人引起,有时激烈程度甚至大于外界矛盾。猪八戒在二人起冲突时除了落井下石,火上泼油,别的就没有了。而沙僧可以视为本事不大但对团队的价值观强烈认同的人，他在取经集团的核心任务之间和团队的主力成员起冲突时,起到了调和矛盾的作用。他与取经队伍中其他成员不仅保持了和谐融洽的关系，而且还会调和师徒间的矛盾。在“号

　　山逢怪”一难里，红孩儿两次变作红云，想捉住唐僧。悟空一会儿将唐僧推下马，说是有妖怪,一会儿又将唐僧扶上马，说是过路的妖怪。唐僧大怒，误认为悟空在捉弄人，恨恨的要念“紧箍儿咒”，就是多亏沙僧苦苦相劝方才作罢。这是他调和水火的一个例子。可见，取经队伍中最尊敬爱悟空的正是沙僧。但当悟空暴躁时他也常会以柔克刚。如第八十一回时孙悟空去追地涌夫人时,把唐僧交于猪八戒和沙僧,但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓:行者怒气填胸,也不管好歹,捞起棍来一片打，连声叫到:“打死你们!打死你们！’哪呆子慌的走也没路,而沙和尚却近前跪下道:“无我两个,真是单丝不线，孤掌难鸣。兄啊,这行囊马匹,谁来看顾？宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。自古道,达虎还得亲兄弟,上阵还须父子兵。望兄长且饶打,徒天明和你同心戮力,寻师去也。”一席话说得孙悟空平息怒气,解决了一场可能散伙的矛盾。在第八十回,唐僧对能否取得真经感到忧虑,八戒附和,眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦，沙僧此时站出来呵斥二师兄:“莫胡谈,只管跟大哥走。”一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息,可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。

　　三、结语沙僧不是《西游记》的主角，作者没有像写孙悟空、猪八戒一样倾泼一样多的笔墨。沙僧不是一个可有可无的人物，不是个性模糊的人物,他是个很有性格的人。我们不能离开每个人物在书中的地位以及他们所担任的角色无评价人物形象的典型意义，不能因为孙悟空和

　　猪八戒这两个形象的塑造取得了巨大的成功，从而低估了其他人物形象的美学价值。而且形象塑造的成功与否，绝不在于笔墨的浓淡，而看是否写的恰到好处,是否给人们留下了鲜明而深刻的印象,给人们予美的享受,人们谈起沙僧，很自然就会联想到他的身上有着中华民族的传统美德—勤劳稳重,任劳任怨、细心周到,却也存在着国民的劣根性—世故圆滑、逆来顺受,不懂反抗。但无论如何，他的存在调和了集团内部矛盾,保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的作用。

　　注释:（1)、《从〈西游记人物设计看主旨〉》王心剑石油学院报社科版20０２年8月第１１卷第3期参考文献:［1]袁行霈主编《中国文学史》第四卷第八章高等教育出版社。[2］李安纲主编《西游记文化学刊1》东方出版社。［3]李时人著《西游记考论》浙江古籍出版社。[4]单良著《试论〈西游记〉中沙僧形象的塑造》另中山大学报社科版１9９8年第3期。[５]曹炳建著《封建时代普通民众的人格写照—（西游记）沙僧形象新论》选自《明清小说研究》2003年第1期[6]刘宏著《〈西游记〉文本意蕴新解》韶关学院学报社科版２002年２月第２３卷第2期

篇六：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　沙僧:法名悟净,人称沙和尚,原是天宫玉帝的卷帘大将,因打破了琉璃盏,触犯天条,被贬出天界,在人间流沙河兴风作浪.他使用的兵器是一柄降妖杖,武艺高强,不畏强敌,懂得地煞十八般变化.经南海观世音菩萨点化,拜唐僧为师,与孙悟空,猪八戒一起保护唐僧西天取经.他身上有两件宝,一件是菩萨葫芦,一件是九个骷髅组成的项圈.后来,他用九个骷髅作为九宫,把菩萨葫芦安放在其中,成为法船,稳似轻舟,顺利地帮助师徒四人渡河西去.沙和尚在保护唐僧西天取经路上,任劳任怨,忠心不二,取经后被封为金身罗汉.沙僧比较憨厚,忠心耿耿,从电视剧里他喊"大师兄"那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来.他不像孙悟空那么叛逆,也不像猪八戒那样花痴不改,自他放弃妖怪的身份起,他就一心跟着唐僧,正直无私,任劳任怨,从不左顾右盼,谨守佛门戒律.虽然个性不鲜明的他戏份不多,但我觉得《西游记》里不能缺少这个人物.因为他在四人中起到平衡作用.大家可以假想一下,没有他的取经之路,互不服气的孙,猪二人的争吵会把那个死板的唐僧折磨到精神分裂!没等妖怪来袭,唐帅就先被两个徒弟气吐血了!尽管大家把更多注意力投向神通广大的悟空和笨拙搞笑的八戒,但相信一提起沙僧,人们的心里会产生一种平和(类似女孩子在平淡如水的爱情里找到的安全感),发出一声赞叹:憨厚的人是最可爱的!沙和尚淳朴憨厚,忠心耿耿,从电视剧里他喊"大师兄"那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来.他不象孙悟空那么叛逆,也不象猪八戒那样好吃懒做,贪恋女色,自他放弃妖怪的身份起,他就一心跟着唐僧,正直无私,任劳任怨,谨守佛门戒律.虽然个性不鲜明的他戏份不多,但他是《西游记》里不能缺少的人物."一头红焰发蓬松,两只圆睛亮似灯,不黑不青蓝靛脸,如雷如鼓老龙声.身披一领鹅黄氅腰束对攒露白藤.顶下骷髅悬九个,手持宝杖甚峥嵘"

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篇七：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　沙和尚的性格分析)

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　　(一)稳重踏实,细心周全首先,沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失,也不像猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实,勤勤恳恳。在漫长的取经路上,沙僧最大的职责就是照顾唐僧,牵马挑担,这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,任劳任怨遇到妖魔鬼怪时,照看行李马匹,保护唐僧,一旦参加战斗,也是虎虎生威。取经路上,无数次的艰难险阻,惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经,从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心’这一回中唐僧要沙僧留下来招赘,沙僧就是这样表示的,“宁死也要往西天去,决不干欺心之事。”所以,取经队伍中,沙僧扮演的是一个任劳任怨,埋头苦干的“老黄牛”式的角色。其次,沙僧是细心周全的。在唐僧被六耳称猴打晕时,沙僧是先把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在第九十七回师徒取得无字经时,也是沙僧最先发现书中“并无半点字迹”,这一切都体现了沙僧细心周全的性格特点。(二)精明世故,逆来顺受沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面,同时他又是精明世故,逆来顺受的,这一面在其身上,我认为表现得更加明显。首先,沙僧是精明世故的。在西游记第四十回,孙悟空要与红孩儿认亲,沙僧笑到:“哥啊,常言道:三年不上门,当亲也不亲

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　　哩。你与他相别五六百年,又不曾往返杯酒,又没有个节礼相邀,他那里与你认什么亲耶?”结果果真如沙僧所言,红孩儿压根儿不买孙悟空的账。又如小说第六十三回，沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一对手。只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众，唯我弟子无法力，乃卷帘大将受戒”而事实上沙僧的本事虽不及悟空，但较之猪八戒，则不相上下。他当着两位师兄的面，对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词，其实是一种自谦的表现。

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　　沙僧的奴性人格，当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到，沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代，人们就对奴性有客观描述，并称之为国民劣根性。因此，沙僧形象实际上有着更为广

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　　阔的典型意义。在这种情况下，我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面，而应该深入到民族文化的更深层次，探讨其性格形成的社会的和历史的原因。笔者认为，形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于农耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主专制制度，及身世背景是分不开的。他原是凡人,后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德”,方才‘见天颜’,“受封卷’帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜,却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥,孙悟空的大闹天宫,沙僧只是犯了点小错,但他所受的苦难却是最多的。对此,他认为是理所当然,并且毫无怨言,默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份:原为凡人,即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

篇八：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　而且形象塑造的成功与否绝不在于笔墨的浓淡而看是否写的恰到好处是否给人们留下了鲜明而深刻的印象给人们予美的享受人们谈起沙僧很自然就会联想到他的身上有着中华民族的传统美德勤劳稳重任劳任怨细心周到却也存在着国民的劣根性世故圆滑逆来顺受不懂反抗

　　沙和尚的性格分析

　　首先,沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失,也不像猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实,勤勤恳恳。在漫长的取经路上,沙僧最大的职责就是照顾唐僧,牵马挑担,这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,任劳任怨遇到妖魔鬼怪时,照看行李马匹,保护唐僧,一旦参加战斗,也是虎虎生威。取经路上,无数次的艰难险阻,惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经,从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心’这一回中唐僧要沙僧留下来招赘,沙僧就是这样表示的,“宁死也要往西天去,决不干欺心之事。”所以,取经队伍中,沙僧扮演的是一个任劳任怨,埋头苦干的“老黄牛”式的角色。

　　(二)精明世故,逆来顺受沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面,同时他又是精明世故,逆来顺受的,这一面在其身上,我认为表现得更加明显。首先,沙僧是精明世故的。在西游记第四十回,孙悟空要与红孩儿认亲,沙僧笑到:“哥啊,常言道:三年不上门,当亲也不亲哩。你与他相别五六百年,又不曾往返杯酒,又没有个节礼相邀,他那

　　里与你认什么亲耶?”结果果真如沙僧所言,红孩儿压根儿不买孙悟空的账。又如小说第六十三回，沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一对手。只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众，唯我弟子无法力，乃卷帘大将受戒”而事实上沙僧的本事虽不及悟空，但较之猪八戒，则不相上下。他当着两位师兄的面，对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词，其实是一种自谦的表现。

　　其次,沙僧是即逆来顺受,不会反抗。在第一百回沙僧取得正果,被

　　封为金身罗汉,居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是沙僧,他只是默默地领受,这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己,觉得自己不如孙悟空来得神通广大,也不似唐僧是注定成佛,对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。

　　农耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主专制制度，及身世背景是分不开的。他原是凡人,后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德”,方才‘见天颜’,“受封卷’帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜,却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥,孙悟空的大闹天宫,沙僧只是犯了点小错,但他所受的苦难却是最多的。对此,他认为是理所当然,并且毫无怨言,默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份:原为凡人,即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

　　二、沙僧在《西游记》中的地位从《西游记》的结构设计上来看,《西游记》这部小说中的人物并不是普通的神话人物,作者也不是简单的通过人物的性格或者活动来

　　展演或推动故事情节。而是每设计一个人物就赋予每一个人物一种直接的目的。西游中的每一个人物都是作者的象征性符号,每一个人物都有佛学寓意,都承担完成小说主旨的使命。

　　第一,沙僧是取经队伍中不可或缺的一员《西游记》中常出现“心猿’、“意马”、“元神”等似佛似道的宗教学术语言,从这些用语及文章的内容结构上,我们可以看出作者将宗教方面“五位一体”的结构引入文中:孙悟空寓为“心猿”,白龙马寓为“意马”、唐僧寓为“元神”、猪八戒寓为“情”,而沙僧则寓为“性”。这”猿’别意马脚元神’“性’别情”其实是一个人身上的五个重要方面,把它们分开,可以外化为一个个有个性的人物形象,各人有各人的表现形式,合起来又是一个整体,成为一个人的各个部分,构成一个人的整体。“作者这种五位一体的设计,主要来自于佛家修炼的五个法门,即心神意情性,也就是说一个人要想一心向佛,只有元神赋予的一种志向、一种追求还不行,还必须磨炼自身的心、意、情和性,使它们和一心向佛的元神保持一致,修佛才能成功。这同时也寓意着他们五个人是一个整体,沙僧是这个整体中不可分割的一部分,这种五位一体的人物设计模式在小说艺术塑造上是非常新颖而且富有创造性的。第二,沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用。唐僧师徒取经的过程实际上也是内外矛盾不断交织的过程。在对外方面,主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。在这方面,沙僧所起到的作用主要是保护唐僧,看护行李马匹的作用。孙悟空是降妖伏怪的主将,猪八戒,是开路先锋以及孙悟空的帮手。

　　而取经集团的核心人物唐僧,是个手无缚鸡之力的凡夫俗子,经常自身难保,更别提看守行李马匹了。但是他又是极为重要的人物,没有了唐僧,就无所谓取经了,这时就需要一个人来保护唐僧,看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。他做事细心而稳重,不似猪八戒的粗枝大叶,也不孙悟空的暴躁任性,他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心,不似猪八戒常嚷着散伙,也不似孙悟空叛逆妄为。由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位,同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚,斩妖除魔。

　　唐僧推下马，说是有妖怪，一会儿又将唐僧扶上马，说是过路的妖怪。唐僧大怒，误认为悟空在捉弄人，恨恨的要念“紧箍儿咒”，就是多亏沙僧苦苦相劝方才作罢。这是他调和水火的一个例子。可见，取经队伍中最尊敬爱悟空的正是沙僧。但当悟空暴躁时他也常会以柔克刚。如第八十一回时孙悟空去追地涌夫人时,把唐僧交于猪八戒和沙僧,但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓:行者怒气填胸,也不管好歹,捞起棍来一片打,连声叫到:“打死你们!打死你们!’哪呆子慌的走也没路,而沙和尚却近前跪下道:“无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。兄啊,这行囊马匹,谁来看顾?宁学管鲍分金,休仿孙庞斗智。自古道,达虎还得亲兄弟,上阵还须父子兵。望兄长且饶打,徒天明和你同心戮力,寻师去也。”一席话说得孙悟空平息怒气,解决了一场可能散伙的矛盾。在第八十回,唐僧对能否取得真经感到忧虑,八戒附和,眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦,沙僧此时站出来呵斥二师兄:“莫胡谈,只管跟大哥走。”一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息,可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。

　　象的美学价值。而且形象塑造的成功与否，绝不在于笔墨的浓淡，而

　　看是否写的恰到好处，是否给人们留下了鲜明而深刻的印象，给人们

　　予美的享受，人们谈起沙僧，很自然就会联想到他的身上有着中华民

　　族的传统美德—勤劳稳重,任劳任怨、细心周到,却也存在着国民的

　　劣根性—世故圆滑、逆来顺受,不懂反抗。但无论如何,他的存在调

　　和了集团内部矛盾,保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧

　　的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西

　　游记》的作用。

篇九：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文

　　沙和尚的性格分析

　　作者专业汉语言文学准考证号成绩工作单位职称职务邮编联系电话完成时间

　　沙和尚的性格分析

　　关键词：沙和尚；性格；传统美德；奴性一、沙僧的性格特征西游记中着墨最多刻画最精的还是唐僧师徒四人,而我将要谈的却是四人中最不起眼,最不受人注目的沙僧。一般文学史与小说史囿于篇幅,对沙僧大抵提其名而不论其事,而大多数的评论家往往关注的是三藏、悟空、八戒。

　　在他们看来,沙僧在小说中最没有个性,属于那种可以忽略不计的人物。然则确是如此吗?事实上,在西天取经队伍中,沙僧扮演了极其重要的角色,为取经立下了汗马功劳,是取经途中必不可少的人物。虽然与孙悟空猪八戒等人突出的性格特征相比,沙僧的性格显得不那么鲜明,很难引起人们的注意。但其实不然,仔细研究,你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说他独特，主要是由于沙僧性格有着两面性,既有受人肯定的一面,又有受批判的一面。

　　买孙悟空的账。又如小说第六十三回，沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一对手。只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众，唯我弟子无法力，乃卷帘大将受戒”而事实上沙僧的本事虽不及悟空，但较之猪八戒，则不相上下。他当着两位师兄的面，对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词，其实是一种自谦的表现。

　　(三)、奴性人格《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”，但那只不过是皇家为了显示自己的威

　　风，所以连卷帘人也要封以将军之名。他虽然曾自我夸耀说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，“往来护驾我当先，出入随朝予在上”，但实际身份却相当低微，以至于虽然参加过蟠桃大会，却没有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观他一见到人参果便即认得，悟空问起原因，他回答说：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。”可见，他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已，是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆。

　　沙僧的奴性人格，当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到，沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代，人们就对奴性有客观描述，并称之为国民劣根性。因此，沙僧形象实际上有着更为广阔的典型意义。在这种情况下，我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面，而应该深入到民族文化的更深层次，探讨其性格形成的社会的和历史的原因。笔者认为，形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于农耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主专制制度，及身世背景是分不开的。他原是凡人,后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德”,方才‘见天颜’,“受封卷’帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜,却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥,孙悟空的大闹天宫,沙僧只是犯了点小错,但他所受的苦难却是最多的。对此,他认为是理所当然,并且毫无怨言,默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份:原为凡人,即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

　　(四)性格内向，不苟言笑沙僧性格内向，正是通过与其他人物的对比中显现出来的，比如第五十七回，唐僧被假行者打昏在地，这时候猪八戒和沙僧都以为师父死了。对师父的的死，兄弟俩的言谈举止和所流露出来的感情都不一样：猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”，

　　一副惊慌失措的样子，还有点装腔作势。作了这一番表演之后，他又直截了当、毫无顾忌地嚷着要“个寻道路散伙”。他多师父的薄情是不加掩饰的。再看看沙僧，他一面顾着栓马（在紧急时刻都没忘记自己的职责），一面‘叫道：“怎么好！怎么好！”叫一声‘师父’满眼抛珠，伤心痛哭”。这和猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”的情状形成了强烈的对比，沙僧的感情是那样的深沉、含蓄而且细腻。当猪八戒把师父埋了，各寻道路散伙时，沙僧对师父“实不忍舍，将唐僧扳转身体，以脸温脸，哭一声‘苦命的师父！’”两个动作，一句话，足以表达他对师父的难舍之情。这种感情同样是含蓄的，不外露的。

　　二、沙僧在《西游记》中的地位

　　从《西游记》的结构设计上来看,《西游记》这部小说中的人物并不是普通的神话人物,作者也不是简单的通过人物的性格或者活动来展演或推动故事情节。而是每设计一个人物就赋予每一个人物一种直接的目的。西游中的每一个人物都是作者的象征性符号,每一个人物都有佛学寓意,都承担完成小说主旨的使命。

　　由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位,同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚,斩妖除魔。

　　第三,沙僧是取经队伍的调和剂,调和了各方的矛盾。西行取经是漫长的旅程,而取经集团内部每个人又各有性格,摩擦是难免的,其中以唐僧与孙悟空之间的矛盾最为突出激烈。唐僧是取经集团的核心人物,他时刻以佛门弟子为警戒,以身作则,严于自律。而孙悟空则是不服约束,自由自在,任性妄为的,因此矛盾经常由两人引起,有时激烈程度甚至大于外界矛盾。猪八戒在二人起冲突时除了落井下石,火上泼油,别的就没有了。而沙僧可以视为本事不大但对团队的价值观强烈认同的人,他在取经集团的核心任务之间和团队的主力成员起冲突时,起到了调和矛盾的作用。他与取经队伍中其他成员不仅保持了和谐融洽的关系，而且还会调和师徒间的矛盾。在“号山逢怪”一难里，红孩儿两次变作红云，想捉住唐僧。悟空一会儿将唐僧推下马，说是有妖怪，一会儿又将唐僧扶上马，说是过路的妖怪。唐僧大怒，误认为悟空在捉弄人，恨恨的要念“紧箍儿咒”，就是多亏沙僧苦苦相劝方才作罢。这是他调和水火的一个例子。可见，取经队伍中最尊敬爱悟空的正是沙僧。但当悟空暴躁时他也常会以柔克刚。如第八十一回时孙悟空去追地涌夫人时,把唐僧交于猪八戒和沙僧,但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓:行者怒气填胸,也不管好歹,捞起棍来一片打,连声叫到:“打死你们!打死你们!’哪呆子慌的走也没路,而沙和尚却近前跪下道:“无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。兄啊,这行囊马匹,谁来看顾?宁学管鲍分金,休仿孙庞斗智。自古道,达虎还得亲兄弟,上阵还须父子兵。望兄长且饶打,徒天明和你同心戮力,寻师去也。”一席话说得孙悟空平息怒气,解决了一场可能散伙的矛盾。在第八十回,唐僧对能否取得真经感到忧虑,八戒附和,眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦,沙僧此时站出来呵斥二师兄:“莫胡谈,只管跟大哥走。”一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息,可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。

　　三、结语

　　沙僧不是《西游记》的主角，作者没有像写孙悟空、猪八戒一样倾泼一样多的

　　笔墨。沙僧不是一个可有可无的人物，不是个性模糊的人物，他是个很有性格的人。

　　我们不能离开每个人物在书中的地位以及他们所担任的角色无评价人物形象的典型

　　意义，不能因为孙悟空和猪八戒这两个形象的塑造取得了巨大的成功，从而低估了

　　其他人物形象的美学价值。而且形象塑造的成功与否，绝不在于笔墨的浓淡，而看

　　是否写的恰到好处，是否给人们留下了鲜明而深刻的印象，给人们予美的享受，人

　　们谈起沙僧，很自然就会联想到他的身上有着中华民族的传统美德—勤劳稳重,任劳

　　任怨、细心周到,却也存在着国民的劣根性—世故圆滑、逆来顺受,不懂反抗。但无

　　论如何,他的存在调和了集团内部矛盾,保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说

　　沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的

　　作用。

　　注释:(1)、《从〈西游记人物设计看主旨〉》王心剑石油学院报社科版2002年8月第11卷第3期参考文献:[1]袁行霈主编《中国文学史》第四卷第八章高等教育出版社。[2]李安纲主编《西游记文化学刊1》东方出版社。[3]李时人着《西游记考论》浙江古籍出版社。[4]单良着《试论〈西游记〉中沙僧形象的塑造》另中山大学报社科版1998年第3期。[5]曹炳建着《封建时代普通民众的人格写照—(西游记)沙僧形象新论》选自《明清小说研究》2003年第1期[6]刘宏着《〈西游记〉文本意蕴新解》韶关学院学报社科版2002年2月第23卷第2期

篇十：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　沙和尚人物形象分析

　　《西游记》中的沙僧在享有盛名的取经团队中，长相一般般、本领一般般、修行一般般、性格也一般般。但正因为众多的“一般般”，他身上的劳动人民的特征更为突出、明显。

　　一、稳重踏实、任劳任怨首先,沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失,也不像猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实,勤勤恳恳。当遇到妖魔鬼怪时,照看行李马匹,保护唐僧,一旦参加战斗,也是虎虎生威。取经路上,无数次的艰难险阻,惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经,从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心’这一回中唐僧要沙僧留下来招赘,沙僧就是这样表示的,“宁死也要往西天去,决不干欺心之事。”这正是如广大农民踏踏实实的性格特点。在漫长的取经路上,沙僧最大的职责就是照顾唐僧,牵马挑担,这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,任劳任怨，即使是如唐僧般的人物，在孙悟空和猪八戒争论谁化斋时，也会抱怨几句。但沙僧却从来没说过一句抱怨，发过一次牢骚。如此吃苦耐劳、任劳任怨的沙僧不是劳苦大众的化身吗？所以,取经队伍中,沙僧扮演的是一个任劳任怨,埋头苦干的“老黄牛”式的角色。这也是广大劳动人民的特性。二、秉性善良、情深义重善良是绝大部分老百姓的本质特征，而且他们的善良是发自内心的，潜意识的，毫无做作的。在《西游记》中唐僧是十分善良的，这几乎是所有人公认的事实，但他的善良多表现为是非不分，人妖难辨。

　　只有沙僧的善良，才是发自性情的真情实感，这与我们的老百姓很像。悟空被三昧真火烧得火气攻心,是沙僧跳进水中，救出悟空；见到悟空“浑身上下冷如冰”，①他便不由得“满眼垂泪”，②痛哭失声。九头狮子精拷打悟空，“沙僧见打得多了，甚不过意，道：‘我替他打

　　③百十下罢。’”唐僧被妖怪变成了猛虎，又受到悟空的“揭挑”，是沙僧“近前跪

　　④下”，恳请悟空“万望救他一救”黄袍怪揪着百花羞来到被捉的沙僧面前对质，

　　沙僧不顾自己的生命危险，毅然替百花羞圆谎。这种出自内心的或者说是潜意识的善良，又和他的老实密不可分。

　　情义重也是中国百姓处处可以体会到的特性。在《西游记》中，沙僧是最重情义的。例如，取经队伍中，沙僧最关心也最敬佩的人是唐僧。在他看来，唐僧的一言一行都堪为佛教信仰的楷模。更为重要的是，正是由于唐僧将其从罪孽深重的流沙河中救了出来，才有他日后的皈依佛门，修成正果。取经途中，他对唐僧忠心耿耿，嘘寒问暖。无时无刻不把师-父放在心上。每到一处地方，唐僧要下马来休息，他总是毕恭毕敬地搀扶师-父下马，完全是一个忠实老仆人的形象。在小说第八十六回，隐雾山的豹精用计骗了唐僧，八戒将妖洞之门打破。妖精抛出一截树根做成的假唐僧头，被悟空识破。紧接着又抛出个真人头，骗过了悟空师兄弟，三人齐声大哭。悟空、八戒报仇归来，到“唐僧”坟头，“见沙僧还在哭

　　⑤呢”虽只是短短的一句话，却由此可见沙僧对师-父真情一片。三、不争不抢、老实本分“少说多做”这个词也许是对沙僧最好的诠释。他不争不抢、老实本分。打妖怪时，即使他出了大力气，也不会邀功。这一点和猪八戒一比较，就立刻凸显出来了。猪八戒做了点小事都会跑到唐僧面前邀功，打妖怪这种大事就更别说了，很多时候甚至和孙悟空抢功劳。都不清楚他哪来的底气这么做。还有唐僧的表扬，沙僧从来就不去主动争取。有一次，唐僧和三个徒弟论道，孙悟空、猪八戒都没有说出独到的见解，只有沙僧的见解让唐僧大悦。唐僧当场表扬了沙僧，并说沙僧的修行只要继续下去一定能大成。沙僧对此，非常谦虚，只说师-父教的好。还有孙悟空偷摘人生果那次，虽然他也是参与者，但他不像猪八戒那样迫不及待，也不像猪八戒那样吃了属于自己的那份后还想着别人的。他只是老实本分的吃着孙悟空分给自己的那一份。因而在这个插曲中沙僧虽然是最安静的，但他给我的印象最深刻，因为他让我想到了绝大部分劳动人民的老实本分，只做好自己该做的事。四、驯顺服从、逆来顺受沙僧个性中稳重踏实、善良等性格是受人肯定的一面，同时他又是驯顺服从，逆来顺受的，这一奴性的特点在其身上表现很明显，这也是中国劳动人民不可忽视的一个劣根性。首先，沙僧是逆来顺受，不会反抗的。在第一百回沙僧取得正果，被封为金身罗汉，居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然，猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是，沙僧只是默默地领受，这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己，

　　觉得自己不如孙悟空来得神通广大，也不似唐僧是注定成佛，对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。其次，沙僧的奴性很重。《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”，但那只不过是皇家为了显示自己的威风，所以连卷帘人也要封以将军之名。他曾自我夸耀说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上，往

　　⑩来护驾我当先，出入随朝余在上。”但实际身份却相当低微，以至于虽然参加过

　　蟠桃大会，却没有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观，他一见到人参果便即认得，悟空问起原因，他回答说：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。”可见，他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已，是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆。沙僧的奴性人格，当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到，沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话

　　说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表

　　五、小结：相对于唐僧来说，沙僧可能算得上是非凡的了，但因为有孙悟空和猪八戒的存在，他也就变得平凡了。但我要讲的“平凡”、“非凡”并非从他的能力来说，而是从性格来说的。沙僧既没有孙悟空那样张扬，也不像猪八戒那样夸张。他平平凡凡。他憨厚、勤劳，有有时甚

　　至有点傻。但他能做到十几年如一日的担着大家共有的“家当”而不说一句牢骚话，他不说团队成员的一句坏话，尽力的维护团队的和谐。我想一天、一个月、一年，很多人可以做到，但几十年如一日，就不一定有人可以了。因而在我看来，平凡的沙僧因坚持而变得非凡了。这就是坚持的魅力。虽然他的奴性也让人“怒其不争”。但正是这即优点又有缺点恰恰符合了人的特点，是广大的劳动人民恶真实写照。沙僧在神怪小说《西游记》中的笔墨并不多，形象也没有其他三个主角那样突出，他少了孙悟空的张扬，猪八戒的夸张，还有唐僧的“得道高僧”状。但正因如此，他充满了人性色彩，让我们觉的他与我们最亲近，就是我们的一员，让我们觉得真实。

篇十一：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

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　　河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文

　　沙和尚的性格分析

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　　沙和尚的性格分析内容摘要：沙僧，法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧的身上有着中华传统美德——勤劳稳重，任劳任怨，默默奉献；却也存在着人性的特点，如精明世故，逆来顺受，他的存在调和了集团内部的矛盾，保证了取经的顺利进行，取经后被封为金身罗汉。关键词：沙和尚；性格；传统美德；奴性一、沙僧的性格特征西游记中着墨最多刻画最精的还是唐僧师徒四人,而我将要谈的却是四人中最不起眼,最不受人注目的沙僧。一般文学史与小说史囿于篇幅,对沙僧大抵提其名而不论其事,而大多数的评论家往往关注的是三藏、悟空、八戒。在他们看来,沙僧在小说中最没有个性,属于那种可以忽略不计的人物。然则确是如此吗?事实

　　上,在西天取经队伍中,沙僧扮演了极其重要的角色,为取经立下了汗马功劳,是取经途中必不可少的人物。虽然与孙悟空猪八戒等人突出的性格特征相比,沙僧的性格显得不那么鲜明,很难引起人们的注意。但其实不然,仔细研究,你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说他独特，主要是由于沙僧性格有着两面性,既有受人肯定的一面,又有受批判的一面。

　　我弟子无法力，乃卷帘大将受戒”而事实上沙僧的本事虽不及悟空，但较之猪八戒，则不相上下。他当着两位师兄的面，对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词，其实是一种自谦的表现。

　　沙僧的奴性人格，当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到，沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代，人们就对奴性有客观描述，并称之为国民劣根性。因此，沙僧形象实际上有着更为广阔的典型意义。在这种情况下，我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面，而应该深入到民族文化的更深层次，探讨其性格形成的社会的和历史的原因。笔者认为，形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于农耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主专制制度，及身世背景是分不开的。他原是凡人,后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德”,方才‘见天颜’,“受封卷’帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜,却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥,孙悟空的大闹天宫,沙僧只是犯了点小错,但他所受的苦难却是最多的。对此,他认为是理所当然,并且毫无怨言,默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份:原为凡人,即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

　　人物形象,各人有各人的表现形式,合起来又是一个整体,成为一个人的各个部分,构成一个人的整体。“作者这种五位一体的设计,主要来自于佛家修炼的五个法门,即心神意情性,也就是说一个人要想一心向佛,只有元神赋予的一种志向、一种追求还不行,还必须磨炼自身的心、意、情和性,使它们和一心向佛的元神保持一致,修佛才能成功。这同时也寓意着他们五个人是一个整体,沙僧是这个整体中不可分割的一部分,这种五位一体的人物设计模式在小说艺术塑造上是非常新颖而且富有创造性的。第二,沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用。唐僧师徒取经的过程实际上也是内外矛盾不断交织的过程。在对外方面,主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。在这方面,沙僧所起到的作用主要是保护唐僧,看护行李马匹的作用。孙悟空是降妖伏怪的主将,猪八戒,是开路先锋以及孙悟空的帮手。而取经集团的核心人物唐僧,是个手无缚鸡之力的凡夫俗子,经常自身难保,更别提看守行李马匹了。但是他又是极为重要的人物,没有了唐僧,就无所谓取经了,这时就需要一个人来保护唐僧,看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。他做事细心而稳重,不似猪八戒的粗枝大叶,也不孙悟空的暴躁任性,他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心,不似猪八戒常嚷着散伙,也不似孙悟空叛逆妄为。由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位,同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚,斩妖除魔。

　　次变作红云，想捉住唐僧。悟空一会儿将唐僧推下马，说是有妖怪，一会儿又将唐僧扶上马，说是过路的妖怪。唐僧大怒，误认为悟空在捉弄人，恨恨的要念“紧箍儿咒”，就是多亏沙僧苦苦相劝方才作罢。这是他调和水火的一个例子。可见，取经队伍中最尊敬爱悟空的正是沙僧。但当悟空暴躁时他也常会以柔克刚。如第八十一回时孙悟空去追地涌夫人时,把唐僧交于猪八戒和沙僧,但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓:行者怒气填胸,也不管好歹,捞起棍来一片打,连声叫到:“打死你们!打死你们!’哪呆子慌的走也没路,而沙和尚却近前跪下道:“无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。兄啊,这行囊马匹,谁来看顾?宁学管鲍分金,休仿孙庞斗智。自古道,达虎还得亲兄弟,上阵还须父子兵。望兄长且饶打,徒天明和你同心戮力,寻师去也。”一席话说得孙悟空平息怒气,解决了一场可能散伙的矛盾。在第八十回,唐僧对能否取得真经感到忧虑,八戒附和,眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦,沙僧此时站出来呵斥二师兄:“莫胡谈,只管跟大哥走。”一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息,可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。

　　三、结语沙僧不是《西游记》的主角，作者没有像写孙悟空、猪八戒一样倾泼一样多的笔墨。沙僧不是一个可有可无的人物，不是个性模糊的人物，他是个很有性格的人。我们不能离开每个人物在书中的地位以及他们所担任的角色无评价人物形象的典型意义，不能因为孙悟空和猪八戒这两个形象的塑造取得了巨大的成功，从而低估了其他人物形象的美学价值。而且形象塑造的成功与否，绝不在于笔墨的浓淡，而看是否写的恰到好处，是否给人们留下了鲜明而深刻的印象，给人们予美的享受，人们谈起沙僧，很自然就会联想到他的身上有着中华民族的传统美德—勤劳稳重,任劳任怨、细心周到,却也存在着国民的劣根性—世故圆滑、逆来顺受,不懂反抗。但无论如何,他的存在调和了集团内部矛盾,保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的作用。注释:

　　(1)、《从〈西游记人物设计看主旨〉》王心剑石油学院报社科版2002年8月第11卷第3期

　　参考文献:[1]袁行霈主编《中国文学史》第四卷第八章高等教育出版社。[2]李安纲主编《西游记文化学刊1》东方出版社。[3]李时人着《西游记考论》浙江古籍出版社。[4]单良着《试论〈西游记〉中沙僧形象的塑造》另中山大学报社科版1998年第3期。[5]曹炳建着《封建时代普通民众的人格写照—(西游记)沙僧形象新论》选自《明清小说研究》2003年第1期[6]刘宏着《〈西游记〉文本意蕴新解》韶关学院学报社科版2002年2月第23卷第2期

篇十二：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

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　　沙和尚的性格分析

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　　汉语言文学

　　沙和尚的性格分析

　　沙僧性格有着两面性,既有受人肯定的一面,又有受批判的一面。(一)稳重踏实,细心周全首先,沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失,也不

　　一声‘苦命的师父！’”两个动作，一句话，足以表达他对师父的难舍之情。这种感情同样是含蓄的，不外露的。

　　二、沙僧在《西游记》中的地位从《西游记》的结构设计上来看,《西游记》这部小说中的人物

　　及他们所担任的角色无评价人物形象的典型意义，不能因为孙悟空和

　　猪八戒这两个形象的塑造取得了巨大的成功，从而低估了其他人物形

　　象的美学价值。而且形象塑造的成功与否，绝不在于笔墨的浓淡，而

　　看是否写的恰到好处，是否给人们留下了鲜明而深刻的印象，给人们

　　予美的享受，人们谈起沙僧，很自然就会联想到他的身上有着中华民

　　族的传统美德—勤劳稳重,任劳任怨、细心周到,却也存在着国民的

　　劣根性—世故圆滑、逆来顺受,不懂反抗。但无论如何,他的存在调

　　和了集团内部矛盾,保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧

　　的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西

　　游记》的作用。

篇十三：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

P>　　沙和尚人物形象分析

　　沙和尚人物形象分析

　　一、稳重踏实、任劳任怨

　　首先,沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失,也不像猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实,勤勤恳恳。当遇到妖魔鬼怪时,照看行李马匹,保护唐僧,一旦参加战斗,也是虎虎生威。取经路上,无数次的艰难险阻,惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经,从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心’这一回中唐僧要沙僧留下来招赘,沙僧就是这样表示的,“宁死也要往西天去,决不干欺心之事。”这正是如广大农民踏踏实实的性格特点。在漫长的取经路上,沙僧最大的职责就是照顾唐僧,牵马挑担,这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,任劳任怨，即使是如唐僧般的人物，在孙悟空和猪八戒争论谁化斋时，也会抱怨几句。但沙僧却从来没说过一句抱怨，发过一次牢骚。如此吃苦耐劳、任劳任怨的沙僧不是劳苦大众的化身吗？所以,取经队伍中,沙僧扮演的是一个任劳任怨,埋头苦干的“老黄牛”式的角色。这也是广大劳动人民的特性。

　　二、秉性善良、情深义重

　　善良是绝大部分老百姓的本质特征，而且他们的善良是发自内心的，潜意识的，毫无做作的。在《西游记》中唐僧是十分善良的，这几乎是所有人公认的事实，但他的善良多表现为是非不分，人妖难辨。只有沙僧的善良，才是发自性情的真情实感，这与我们的老百姓很像。悟空被三昧真火烧得火气攻心,是沙僧跳进水中，救出悟空；见到悟空“浑身上下冷如冰”，①他便不由得“满眼垂泪”，②痛哭失声。九头狮子精拷打悟空，“沙僧见打得多了，甚不过意，道：‘我替他打

　　③百十下罢。’”唐僧被妖怪变成了猛虎，又受到悟空的“揭挑”，是沙僧“近前跪

　　④下”，恳请悟空“万望救他一救”黄袍怪揪着百花羞来到被捉的沙僧面前对质，

　　沙僧不顾自己的生命危险，毅然替百花羞圆谎。这种出自内心的或者说是潜意识的善良，又和他的老实密不可分。

　　⑤呢”虽只是短短的一句话，却由此可见沙僧对师-父真情一片。

　　三、不争不抢、老实本分

　　“少说多做”这个词也许是对沙僧最好的诠释。他不争不抢、老实本分。打妖怪时，即使他出了大力气，也不会邀功。这一点和猪八戒一比较，就立刻凸显出来了。猪八戒做了点小事都会跑到唐僧面前邀功，打妖怪这种大事就更别说了，很多时候甚至和孙悟空抢功劳。都不清楚他哪来的底气这么做。还有唐僧的表扬，沙僧从来就不去主动争取。有一次，唐僧和三个徒弟论道，孙悟空、猪八戒都没有说出独到的见解，只有沙僧的见解让唐僧大悦。唐僧当场表扬了沙僧，并说沙僧的修行只要继续下去一定能大成。沙僧对此，非常谦虚，只说师-父教的好。还有孙悟空偷摘人生果那次，虽然他也是参与者，但他不像猪八戒那样迫不及待，也不像猪八戒那样吃了属于自己的那份后还想着别人的。他只是老实本分的吃着孙悟空分给自己的那一份。因而在这个插曲中沙僧虽然是最安静的，但他给我的印象最深刻，因为他让我想到了绝大部分劳动人民的老实本分，只做好自己该做的事。

　　四、驯顺服从、逆来顺受

　　沙僧个性中稳重踏实、善良等性格是受人肯定的一面，同时他又是驯顺服从，逆来顺受的'，这一奴性的特点在其身上表现很明显，这也是中国劳动人民不可忽视的一个劣根性。首先，沙僧是逆来顺受，不会反抗的。在第一百回沙僧取得正果，被封为金身罗汉，居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然，猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是，沙僧只是默默地领受，这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己，觉得自己不如孙悟空来得神通广大，也不似唐僧是注

　　定成佛，对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。其次，沙僧的奴性很重。《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”，但那只不过是皇家为了显示自己的威风，所以连卷帘人也要封以将军之名。他曾自我夸耀说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上，往

　　⑩来护驾我当先，出入随朝余在上。”但实际身份却相当低微，以至于虽然参加过

　　说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表

　　五、小结：

　　沙和尚人物形象分析[篇2]

　　西游记中着墨最多的当然是唐三藏、孙悟空、猪八戒,而沙僧在大多数人眼中似乎属于那种可以忽略不计的人物。但我不怎么认为,沙僧勤劳稳重，任劳任怨，为取经立下了汗马功劳。在取经队伍中，这个默默无闻的沙和尚扮演了极其重要的角色,是西天取经征途中必不可少的人物。

　　沙僧，法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化，他拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧不像孙悟空那样暴躁任性,也不像猪八戒那样好吃懒做、粗枝大叶。他稳重踏实、勤勤恳恳，在漫长的取经路上悉心照顾唐僧,牵马挑担。这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,从不厌倦，使得孙悟空能后顾无忧地去大展拳脚,斩妖除魔。此外，没有鲜

　　明个性的沙僧识大体，与取经队伍中其他成员保持了和谐融洽的关系，调和了集团内部的矛盾，保证了取经的顺利进行。

　　默默无闻的沙和尚不是《西游记》的主角，

　　但也绝不是一个可有可无的人物。他的谦虚、恭敬、没有个性，恰到好处地使得性格鲜明的唐三藏、孙悟空、猪八戒得以完美地结合，他完善了《西游记》。

篇十四：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

P>　　默默无闻的沙和尚

　　默默无闻的沙和尚不是《西游记》的主角，但也绝不是一个可有可无的人物。他的谦虚、恭敬、没有个性，恰到好处地使得性格鲜明的唐三藏、孙悟空、猪八戒得以完美地结合，他完善了《西游记》。

篇十五：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

P>　　河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文

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　　沙和尚的性格分析

　　作者专业汉语言文学准考证号成绩工作单位职称职务邮编联系电话完成时间

　　沙和尚的性格分析

　　关键词：沙和尚；性格；传统美德；奴性一、沙僧的性格特征西游记中着墨最多刻画最精的还是唐僧师徒四人,而我将要谈的却是四人中最不起眼,最不受人注目的沙僧。一般文学史与小说史囿于篇幅,

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　　对沙僧大抵提其名而不论其事,而大多数的评论家往往关注的是三藏、悟空、八戒。在他们看来,沙僧在小说中最没有个性,属于那种可以忽略不计的人物。然则确是如此吗?事实上,在西天取经队伍中,沙僧扮演了极其重要的角色,为取经立下了汗马功劳,是取经途中必不可少的人物。虽然与孙悟空猪八戒等人突出的性格特征相比,沙僧的性格显得不那么鲜明,很难引起人们的注意。但其实不然,仔细研究,你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说他独特，主要是由于沙僧性格有着两面性,既有受人肯定的一面,又有受批判的一面。

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　　“哥啊,常言道:三年不上门,当亲也不亲哩。你与他相别五六百年,又不曾往返杯酒,又没有个节礼相邀,他那里与你认什么亲耶?”结果果真如沙僧所言,红孩儿压根儿不买孙悟空的账。又如小说第六十三回，沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一对手。只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众，唯我弟子无法力，乃卷帘大将受戒”而事实上沙僧的本事虽不及悟空，但较之猪八戒，则不相上下。他当着两位师兄的面，对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词，其实是一种自谦的表现。

　　其次,沙僧是即逆来顺受,不会反抗。在第一百回沙僧取得正果,被封为金身罗汉,居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是沙僧,他只是默默地领受,这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己,觉得自己不如孙悟空来得神通广大,也不似唐僧是注定成佛,对取经的贡献也不比猪八戒来

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　　得突出。(三)、奴性人格《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”，但那只不过是皇家为了显示自己的威

　　沙僧的奴性人格，当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到，沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代，人们就对奴性有客观描述，并称之为国民劣根性。因此，沙僧形象实际上有着更为广阔的典型意义。在这种情况下，我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面，而应该深入到民族文化的更深层次，探讨其性格形成的社会的和历史的原因。笔者认为，形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于农耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主专制制度，及身世背景是分不开的。他原是凡人,后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德”,方才‘见天颜’,“受封卷’帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜,却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥,孙悟空的大闹天宫,沙僧只是犯了点小错,但他所受的苦难却是最多的。对此,他认为是理所当然,并且毫无怨言,默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份:原为凡人,即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

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　　(四)性格内向，不苟言笑沙僧性格内向，正是通过与其他人物的对比中显现出来的，比如第五十七回，唐僧被假行者打昏在地，这时候猪八戒和沙僧都以为师父死了。对师父的的死，兄弟俩的言谈举止和所流露出来的感情都不一样：猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”，一副惊慌失措的样子，还有点装腔作势。作了这一番表演之后，他又直截了当、毫无顾忌地嚷着要“个寻道路散伙”。他多师父的薄情是不加掩饰的。再看看沙僧，他一面顾着栓马（在紧急时刻都没忘记自己的职责），一面‘叫道：“怎么好！怎么好！”叫一声‘师父’满眼抛珠，伤心痛哭”。这和猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”的情状形成了强烈的对比，沙僧的感情是那样的深沉、含蓄而且细腻。当猪八戒把师父埋了，各寻道路散伙时，沙僧对师父“实不忍舍，将唐僧扳转身体，以脸温脸，哭一声‘苦命的师父！’”两个动作，一句话，足以表达他对师父的难舍之情。这种感情同样是含蓄的，不外露的。孙悟空被红孩儿战败，弄得火气攻心，三魂出舍。当孙悟空跟着急流淌下来时，“沙僧见了，连衣跳下水中，抱上岸来。……满眼垂泪道：“师兄，可惜了你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人！”他虽然没有嚎啕大哭，但他那“连衣跳下水中，抱上岸来。”的不声不响的动作，以及他那满含热泪的追悼，已经足以看出他内心的苦痛了。而猪八戒由于他平时和孙悟空就有些不和，所以他对孙悟空遇难并不当作一回事，沙僧满眼垂泪，他反而笑道：兄弟莫哭，这猴子“佯推死，吓我们哩”完全是满不在乎的样子，甚至还幸灾乐祸，他流露出来的这些感情同样是不加掩饰的。沙僧性格内向，还表现在不够言笑上。孙悟空和猪八戒都话多，爱开玩笑，孙悟空还喜欢发表不同意见，因此不是给自己招惹麻烦。猪八戒说个没完，却常常说不到正处，惹人发笑。沙僧是不轻易发表意见的，特别是在师父面前，经常保持缄

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　　默，不像孙悟空那样和师父唱反调。有时候他也发表意见，话虽不多，却有板有眼，令人折服，比如沙僧误把假行者当真行者，劝他将行李一同回见师父，共上西天取经这个情节，沙僧所说的话虽不多，却头头是道，无法反驳。平时喜欢说长道短的猪八戒是说不出这些道道来的。所有这些，都生动地表现了沙僧所独具的个性。

　　二、沙僧在《西游记》中的地位从《西游记》的结构设计上来看,《西游记》这部小说中的人物并不是普通的神话人物,作者也不是简单的通过人物的性格或者活动来展演或推动故事情节。而是每设计一个人物就赋予每一个人物一种直接的目的。西游中的每一个人物都是作者的象征性符号,每一个人物都有佛学寓意,都承担完成小说主旨的使命。第一,沙僧是取经队伍中不可或缺的一员《西游记》中常出现“心猿’、“意马”、“元神”等似佛似道的宗教学术语言,从这些用语及文章的内容结构上,我们可以看出作者将宗教方面“五位一体”的结构引入文中:孙悟空寓为“心猿”,白龙马寓为“意马”、唐僧寓为“元神”、猪八戒寓为“情”,而沙僧则寓为“性”。这”猿’别意马脚元神’“性’别情”其实是一个人身上的五个重要方面,把它们分开,可以外化为一个个有个性的人物形象,各人有各人的表现形式,合起来又是一个整体,成为一个人的各个部分,构成一个人的整体。“作者这种五位一体的设计,主要来自于佛家修炼的五个法门,即心神意情性,也就是说一个人要想一心向佛,只有元神赋予的一种志向、一种追求还不行,还必须磨炼自身的心、意、情和性,使它们和一心向佛的元神保持一致,修佛才能成功。这同时也寓意着他们五个人是一个整体,沙僧是这个整体中不可分割的一部分,这种五位一体的人物设计模式在小说艺术塑造上是非常新颖而且富有创造性的。第二,沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用。唐僧师徒取经的过程实际上也是内外矛盾不断交织的过程。在对外方面,主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。在这方面,沙僧所起到的作用主要是保护唐僧,

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　　看护行李马匹的作用。孙悟空是降妖伏怪的主将,猪八戒,是开路先锋以及孙悟空的帮手。而取经集团的核心人物唐僧,是个手无缚鸡之力的凡夫俗子,经常自身难保,更别提看守行李马匹了。但是他又是极为重要的人物,没有了唐僧,就无所谓取经了,这时就需要一个人来保护唐僧,看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。他做事细心而稳重,不似猪八戒的粗枝大叶,也不孙悟空的暴躁任性,他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心,不似猪八戒常嚷着散伙,也不似孙悟空叛逆妄为。由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位,同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚,斩妖除魔。

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　　打,连声叫到:“打死你们!打死你们!’哪呆子慌的走也没路,而沙和尚却近前跪下道:

　　“无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。兄啊,这行囊马匹,谁来看顾?宁学管鲍分金,

　　休仿孙庞斗智。自古道,达虎还得亲兄弟,上阵还须父子兵。望兄长且饶打,徒天明和

　　你同心戮力,寻师去也。”一席话说得孙悟空平息怒气,解决了一场可能散伙的矛盾。

　　在第八十回,唐僧对能否取得真经感到忧虑,八戒附和,眼见唐、猪、孙三人又要因这

　　个问题起摩擦,沙僧此时站出来呵斥二师兄:“莫胡谈,只管跟大哥走。”一场争执被

　　沙僧的一个举动一句话所平息,可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。

　　三、结语

　　沙僧不是《西游记》的主角，作者没有像写孙悟空、猪八戒一样倾泼一样多的

　　笔墨。沙僧不是一个可有可无的人物，不是个性模糊的人物，他是个很有性格的人。

　　我们不能离开每个人物在书中的地位以及他们所担任的角色无评价人物形象的典型